و لم يبيّن القزويني هذه الأقسام الثلاثة و اكتفى بالأمثلة، و لكنّ العلوي قال عن الوجه الاول: «أن تكون السرقة مقصورة على المعنى لا غير، من غير إيراد لفظ ما سرق منه. و هذا أدقّ السرقات مسلكا و أحسنها صورة و أعجبها مساقا» و مثاله قول بعض أهل الحماسة:

لقد زادني حبّا لنفسي أنني بغيض الى كلّ امرى‌ء غير طائل‌

فقد أخذ المتنبي هذا المعنى و استخرج منه ما يشبهه من جهة معناه و لم يورد شيئا من ألفاظه و لكنه عوّل فيه على المعنى و قصره عليه، قال:

و إذا أتتك مذمّتي من ناقص فهي الشّهادة لي بأني كامل‌

و قال العلوي عن الوجه الثاني: «أن تكون السرقة بأخذ المعنى و شي‌ء يسير من اللفظ» كقول حسان بن ثابت يصف الرسول- صلّى اللّه عليه و سلّم- و يمدحه:

ما إن مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد

أخذه أبو تمام فأكمل معناه و استرق شيئا من لفظه على القلة، فقال:

و لم أمدحك تفخيما لشعري و لكنّي مدحت بك المديحا

و قال عن الوجه الثالث: «أن يؤخذ بعض المعنى» كقول بعض الشعراء:

عطاؤك زين لامرى‌ء إن حبوته ببذل و ما كلّ العطاء يزين‌

و ليس بشين لامرى‌ء بذل وجهه اليك كما بعض السؤال يشين‌

أخذه أبو تمام و نقص من معناه بعض النقصان فقال:

تدعى عطاياه و فرا و هي إن شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مؤتنفا

ما زلت منتظرا أعجوبة زمنا حتى رأيت سؤالا يجتني شرفا «١»

السّهولة:

السهل نفيض الحزن، و السهولة ضد الحزونة، و السهل كل شي‌ء الى اللين و قلة الخشونة. يقال:

سهل سهولة و سهّله: صيّره سهلا «٢».

أدخل المتأخّرون السهولة في بديعياتهم و قال الحموي: «السهولة ذكرها التيفاشي مضافة الى باب الظرافة و شركها قوم بالانسجام. و ذكرها ابن سنان الخفاجي في كتاب «سر الفصاحة» فقال في مجمل كلامه: «هو خلوص اللفظ من التكلف و التعقيد و التعسف في السبك». و قال التيفاشي: «السهولة أن يأتي الشاعر بألفاظ سهلة تتميز على ما سواها عند من له أدنى ذوق من أهل الأدب. و هي تدلّ على رقة الحاشية و حسن الطبع و سلامة الرويّة «٣».

(١) الطراز ج ٣ ص ١٩٢، و ما بعدها.

(٢) اللسان (سهل).

(٣) خزانة الأدب ص ٤٥٤، نفحات ص ٣١١.