مثلا و يسمي زمانيا اذا لم يوجد فى شي‌ء من الازمنة لم يكن موجودا بخلاف الزمان كالماضى مثلا فانه عندنا موجود فى حد نفسه و ان لم يكن موجودا في الحال و لا فى الاستقبال و هو ظاهر و لا في الماضي لاستحالة كون الشي‌ء ظرفا لنفسه و توضيحه ان المكان موجود في نفسه و ان لم يوجد فى شي‌ء من الامكنة بخلاف المكان فانه اذا لم يوجد فى مكان لم يكن موجودا قلت هذه منازعة لفظية اذ المقصود أنه لو كان الزمان موجودا لكان ذلك الزمان اما نفس الماضي أو الحال أو المستقبل و الكل باطل لما عرفته (قوله لا يلزم من كذب الاخص كذب الاعم قلنا اذا انحصر الاعم فى عدة أمور كل منها أخص) منه (و لم يوجد شي‌ء منها) أى من تلك الامور (لم يوجد الاعم قطعا فان العام لا وجود له) فى الخارج (الا فى ضمن الخاص) بالضرورة (و الامام الرازى) بعد تزييفه جواب ابن سينا (نقضه) أى نقض الوجه الثانى الدال على عدم الزمان (بالحركة نفسها اذ الدليل قائم فيها) لان الحركة

(قوله اذا لم يوجد في شي‌ء من الازمنة الخ) هذا ممنوع اذ يجوز أن يكون موجودا فى كل الزمان و لا يكون موجودا فى شي‌ء منها بأن يكون متصلا واحدا منطبقا عليه منقسما بانقسامه فكما أن الزمان واحد موجود في نفسه منقسم بعد التجزئة الى الاقسام الثلاثة كذلك الحركة منطبقة عليه يحصل لها الاقسام الثلاثة و ليست موجودة فى شي‌ء منها (قوله هذه منازعة لفظية] أى منازعة منشأها اللفظ أعنى كلمة فى و لو حذفت من البين اندفع الجواب المذكور و ليس المراد انها نزاع في اللفظ دون المعنى كما لا يخفى (قوله اذ المقصود الخ) قد عرفت اندفاعه بما حررنا لك من أن هذه الاقسام اعتبارية حاصلة بعد التجزئة فهو موجود فى نفسه من غير أن يكون شيئا منها (قوله قلنا اذا انحصر الاعم الخ) هذا اذا كانت تلك العدة افرادا حقيقية له اما اذا كانت اعتبارية فلا (قوله لان الحركة كالزمان الخ) قد عرفت أن الحركة منطبقة على الزمان موجودة في تمامها انما

فرد عليه و ان كان عبارة المصنف في تقرير الاستدلال صريحا فى المقصود الآتى و حاصل الجواب ان مقصودهم أيضا ما أشار إليه المصنف و المنازعة اللفظية مما لا يلتفت إليها (قوله فى عدة أمور) التقييد بقوله في عدة أمور بالنظر الى محل الكلام و الا فمطلق الانحصار كاف فى الغرض (قوله و الامام الرازى نقضه الخ) أى في المباحث المشرقية فيه بحث اذ قد مر ان الدليل المذكور الزامي فلا يتجه النقض و قد يقال ليس في المباحث المشرقية حديث الالزام فالظاهر ان بعض الحكماء لا يقولون بوجود الزمان فالنقض بالنسبة إليهم قبل النقض بالنسبة الى قولهم و نبطله بدليله و قد أشرنا الى انه أيضا الزامى‌