المدافعة الطبيعية نحو أحدهما فالموجب للصاعدة الخفة و) الموجب (للهابطة الثقل و كل منهما) أي من الخفة و الثقل (عرض زائد على نفس الجوهر و به قال القاضى) و اتباعه (و المعتزلة و الفلاسفة) أيضا (و منعه طائفة) من أصحابنا (منهم الاستاذ أبو اسحاق) فانه (قال) فى أكثر أقواله (لا يتصور أن يكون جوهرا) من الجواهر المفردة (ثقيلا و آخر) منها (خفيفا) و ذلك لان الجواهر الافراد متجانسة فلا تتفاوت بالثقل و الخفة (بل الثقل) فى الاجسام (عائد الى كثرة أعداد الجواهر و الخفة) فى الاجسام (عائدة الى قلتها) فليس في الاجسام عرض يسمى ثقلا أو خفة (و يبطله أن الزق اذا ملئ ماء ثم أفرغ الماء) أى صب (و ملئ زئبقا فان وزن ما يملأه من الزئبق يكون أضعافا مضاعفة لوزن ما يملأه من الماء مع تساوى الاجزاء) التى هى الجواهر الفردة في ذلك الزئبق و الماء (ضرورة لتساوى‌

(قوله لان الجواهر الافراد متجانسة) أي متماثلة لا اختلاف بينهما الطبع فلا يتفاوت بالثقل و الخفة لانهما عبارتان عن المدافعتين الطبيعيتين و لا يرد ما قيل انه يجوز ان يكون التفاوت و الاختلاف بفعل القادر المختار و انه لو تم لزم عدم التفاوت بينها بسائر الاعراض كالالوان و الطعوم و انه يجوز استناد التفاوت الى الهويات أما الاولان فظاهر لانه لا كلام في جواز خلق الثقل و الخفة فيها انما الكلام في كونهما مقتضي طبائعها و أما الثالث فلأن التشخص عند المتكلمين عدمى لا يجوز ان تستند إليه الامور الخارجية (قوله و الخفة في الاجسام الخ) أى خفة جسم بالقياس الى آخر كالهواء بالنسبة الى الماء عائدة الى قلة أجزائه فلذلك يعلوه فالزق المنفوخ المحبوس في الماء يعلوه لان قلة أجزاء الهواء المنفوخ فيه بالنسبة الى الاجزاء المائية و لو ملئ ذلك الزق بالماء يقتضي طفوء على الماء

(قوله لان الجواهر الافراد متجانسة فلا تتفاوت بالثقل و الخفة) أراد بالتجانس التماثل فان التجانس قد يطلق بمعنى التماثل لكن فيه بحث أما أولا فلأن ما ذكره لا يلائم أصل المتكلمين و هو أن الجواهر الافراد متساوية في قبول الصفات المتقابلة و ان الاختلاف بالاعراض للقادر المختار و بالجملة القول بالقادر المختار و شمول قدرته تعالي يدفع الدليل المذكور و أما ثانيا فلجواز استناد التفاوت الى الهويات و أما ثالثا فلأنه لو تم لدل على عدم جواز التفاوت بسائر الاعراض كالالوان و الطعوم و غيرهما (قوله و الخفة في الاجسام عائدة الى قلتها) فان قلت لو كان الامر كذلك لم يكن في الزق المنفوخ فيه المسكن تحت الماء ميل صاعد بل يكون غاية ما فيه أن لا يجد فيه الجاذب من فوق مدافعة هابطة مثل ما يجده في المملوء ماء أو زئبقا أو نحوهما لكثرة الخلاء فيه قلت لعله يمنع وجود الميل الصاعد في الهواء و يجعل صعود الزق المنفوخ فيه لضغط الماء له كما سيجي‌ء و ان كان فيه ما ستعرفه‌