بقاءه باعتدال مزاجه فلا بد له من الاحتراز عن الكيفيات المفسدة اياه فلذلك جعلت هذه القوة منتشرة في أعضائه و أما سائر المشاعر فليس في هذه المرتبة من الضرورة فقد يخلو الحيوان عنه كالخراطين الفاقد للمشاعر الاربعة و كالخلد الفاقد لحاسة البصر و الثانى أن الاجسام العنصرية لا تخلو عن الكيفيات الملموسة و قد تخلو عن سائر المحسوسات و السر فيه أن الابصار يتوقف على توسط جسم شفاف أى خال عن الالوان لئلا تشتغل الحاسة به فلا تدرك كيفية المبصر على ما ينبغي و الذوق يتوقف على رطوبة لعابية خالية عن الطعوم و الشم يتوقف على جسم يتكيف بالرائحة أو يختلط بأجزاء من حاملها و السمع يتوقف على ما يحمل الصوت إليه فلا بد أن يكون في نفسه خاليا عنه بخلاف اللمس فانه لا حاجة به الى متوسط

(قوله باعتدال مزاجه) النوعى و أما بقاء الشخص فمنوط به الصحة (قوله في أعضائه) أى في ظاهر جميع الاعضاء غير مختصة بعضو معين كسائر الحواس لان اللمس واجب في كل منها (قوله كالخراطين) هو الدود الاحمر الّذي يوجد في عمق الارض و يقال له معاء الارض (قوله و كالخلد) بضم الخاء المعجمة و سكون اللام كورموش (قوله فانه لا حاجة به الى متوسط الخ) و أما المحل فلا يشترط خلوه عن الكيفية المدركة في شي‌ء من الحواس الخمسة بل الواجب تكيفه بالضد أو بفرد أضعف مما يدركه فان تكيفه بالقوى أو المساوى يمنع ادراك كيفية المحسوس على ما يشهد به التجربة

(قوله منتشرة في اعضائه) الا ما يكون عدم الحس أنفع له كالكبد و الطحال و الكلية على ما تقرر في موضعه (قوله كالخراطين الخ) الخراطين هو الدود الاحمر الذي يوجد في عمق الارض يقال له معاء الارض و الخلد بضم الخاء المعجمة و سكون اللام ضرب من الفأر يقال له بالفارسية كورموش و قد يقال عدم كون سائر المشاعر بمرتبة اللامسة من الضرورة لا يستلزم الا جواز الخلو عنها لا وقوعه قطعا فيجوز أن يكون سائر مشاعر تلك الحيوانات ضعيفة لا مفقودة بالكلية (قوله خالية عن الطعوم) لتؤدي طعم المذوقة الى الذائقة فان المريض اذا تكيف لعابه بطعم الخلط الغالب عليه لا يدرك طعوم الاشياء المأكولة و المشروبة الا مشوية بذلك الخلط ألا يرى أن المحموم يجد طعم العسل مرا (قوله بخلاف اللمس فانه لا حاجة به الى متوسط حتى يلزم خلوه عن الملموسات) قيل عليه كما أن تكيف المتوسط بالكيفيات المذكورة يمنع الادراك على ما ينبغى فاقتضت الحكمة خلوه عنها كذلك تكيف المحل أيضا مانع كما ان تكيف محل الشم برائحة يمنع ادراك رائحة أخري فالسر المذكور يقتضي أن يكون‌