اذ لا عائق هناك سواه (و الثانى باطل لان الهواء) لمظلم (غير مانع من الابصار فان الجالس في غار مظلم يرى من في الخارج) اذا أوقد نارا وقع عليه ضوؤها (و الهواء الّذي بينهما) مع كونه مظلما (لا يعوق عن رؤيته) و كيف تكون الظلمة عائقة من الرؤية مع كونها أمرا عدميا (و المشهور) فيما بين الجمهور (و هو مختار الامام الرازى أنه) أى الضوء (شرط لرؤيته) لا لوجوده (فان رؤيته زائدة على ذاته و المتحقق) المتيقن (عدم رؤيته في الظلمة و اما عدمه) فى نفسه (فلا) فانتفاء الرؤية في الظلمة لعدم شرط الرؤية لا لوجود العائق عنها و لا لعدم اللون في نفسه (و الجالس في الغار انما لا يراه الخارج) عنه (لعدم احاطة الضوء به) أى بالجالس في الغار (فان شرط الرؤية ليس هو الضوء كيف كان بل الضوء المحيط بالمرئي) و لذلك يرى الجالس الخارج المستضي‌ء بالنار (قال ابن الهيثم) مستدلا على ان الضوء شرط لوجود اللون (انا نرى الالوان تضعف بحسب ضعف الضوء) فكلما كان الضوء أقوي كان اللون أشدة كلما كان أضعف كان أضعف (فكل طبقة من الضوء شرط لطبقة من اللون)

(قوله اذ لا عائق الخ) فيه بحث أما أولا فلأن عدم العلم بعائق سواه لا يدل على عدمه في نفسه الا ان يبني الكلام على عدم التفاوت بين حال الرؤية و عدمها الا بحصول الظلمة و أما ثانيا فلأنه يجوز ان يكون العائق الظلمة المحيطة بالمرئي كما سيجي‌ء (قوله و كيف تكون الخ) فيه ان الدليل على عدمية الظلمة كما سيجي‌ء هو الّذي أقيم على عدم كونه عائقا فان تم دل على ثبوت المدعى من غير توسط كونها عدمية و الا فلا نعم لو أثبت كونها عدمية بدليل آخر لكان عدميتها وجها آخر لعدم عائقيتها (قوله فانتفاء الرؤية الخ) اشارة الى ان خلاصة الجواب منع الحصر المستفاد من قوله اما لعدمه في نفسه أو لوجود العائق فقوله و الجالس في الغار الخ زائد على الجواب للاستظهار

يحدث في المركب من الاركان مزاج بدون تأثير الحرارة الشمسية (قوله مع كونها أمرا عدميا) يشير الى أن الاستدلال مبنى على عدمية الظلمة فلا يرد احتمال أن يكون العائق الظلمة المحيطة بالمرئي كما سيجي‌ء من المصنف الا بناء على أن اثبات عدميتها لا يتم نظرا الى ذلك الاحتمال (قوله و هو مختار الامام الرازي) قال في المباحث المشرقية الاقرب أن كون الشي‌ء ملونا بالفعل لا يتوقف على كونه مضيئا بالفعل لان قابلية الجسم للضوء موقوفة على كونه ملونا و لذلك قال الشفاف لا يكون قابلا للضوء و النور بالفعل فاذا كان قابلية الجسم للضوء موقوفة على وجود اللون فلو توقف وجود اللون على وجود الضوء بالفعل لزم الدور و سيجي‌ء جوابه في المقصد الثالث من القسم الثانى‌