بما يتعلق به من جسم ثقيل اذا كان بحيث يقوى ذلك الزق علي تحريكه و تصعيده (و لو حل وكاؤه شق) الهواء الّذي فيه (الماء و خرج) منه (فلو لا اعتماده الصاعد لم يكن كذلك و فيه نظر لجواز أن يكون ذلك) الصعود و الخروج (لضغط الماء له و اخراجه من ذلك الموضع بثقل وطأته) و قوة عصره اياه و هو مدفوع بان الزق اذا كان أكبر كان أسرع صعودا و خروجا من الاصغر و لا شك ان ضغط الماء للاصغر أقوى لضعفه و قلة مقاومته فكان يجب حينئذ أن يكون أشد سرعة و خروجا و ليس كذلك فظهر انه بمقتضى طبعه الّذي هو في الاكبر أقوى و أشد اقتضاء للصعود (و منها انه قال) الجبائى (لا يولد الاعتماد شيئا لا حركة و لا سكونا بل المولد لهما) أى للحركة و السكون (هو الحركة كما نشاهده) أى نشاهد التوليد (فى حركة اليد لحركة المفتاح) فانه ما لم تتحرك اليد لم يتحرك المفتاح فحركة المفتاح متولدة من حركة اليد لا من الاعتماد (و) كما نشاهده (فى حركة الحجر لسكونه في الموضع الّذي يقصده) الحجر (اما طبعا أو قسرا) فان ذلك السكون لا يتحصل ما لم يوجد حركته فهو متولد منها لا من الاعتماد الذي في الحجر (و قال ابنه المولد لهما) أي للحركة و السكون (هو الاعتماد) لا الحركة (لوجهين الاول أنه اذا اقيم‌

[قوله بما يتعلق به الخ‌] هذا التقييد للمبالغة في صعوده و الوكاء بكسر الواو ما يشد به رأس الزق و الوطأة بوزن الفعلة الضغطة أو الاحذة الشديدة (قوله كما نشاهده الخ) تصوير للحكم الكلى بجزئى منه للايضاح لا اثبات له به و لعله يدعي بداهته [قوله فعلمنا ان حركة العمود الخ‌] فيه اشارة الى ان هذا الوجه ينفى مذهب الجبائي و لا يثبت‌

(قوله لضغط الماء) ضغطه يضغطه ضغطا زحمه الى حائط و نحوه و منه ضغطة القبر و هذا النظر الّذي أورده المصنف اشارة الى ما ذهب إليه قوم من أن العناصر كلها طالبة لمركز العالم لكن الاثقل يسبق الاخف فيضغطه و يدفعه الى فوق و لذلك يطفو الاخف فوقه و قد رده الشيخ في الاشارات صريحا بما ذكره الشارح حيث قال من ظن أن الهواء يطفو فوق الماء لضغط ثقل الماء اياه مجتمعا تحته مثلا لا بطبعه كذبه أن الأكبر أقوى حركة و أسرع طفوا و القسري يكون بالضد من هذا (قوله للاصغر أقوي) اذ لا شك ان دفعه الى فوق الّذي هو خلاصة معنى الضغط أسهل و ما قيل من ان الضغط انما يكون عند شدة التكاثف بين الاجزاء و ذلك بالكبر دون الصغر مما لا يلتفت إليه (قوله لسكونه) اللام فيه و كذا في لحركة المفتاح متعلقة بالضمير البارز في نشاهده باعتبار رجوعه الى التوليد (قوله لوجهين الاول الخ) فيه تعرض لتوليد الاعتماد للحركة و ليس فيه بيان توليد الاعتماد للسكون‌