حركة عنده في زمان) اذ لا بد أن تكون الحركة على مسافة منقسمة و قطع بعضها مقدم على قطع جميعها فلا يتصور وقوع الحركة في آن بل في زمان (و انه) أى الزمان (منقسم الى غير النهاية) أي لا ينتهى في الانقسام الى حد يقف عنده (ففي زمان ارتفاعها يسلك الهواء من طرفها الى الوسط) فلا يلزم خلوه لا يقال اذا رفعنا الصفحة حصل اللامماسة التي هي آنية عندهم و يلزم الخلو لان الحركة تدريجية فيصح الالزام لانا نقول اللامماسة و ان كانت آنية كالمماسة الا انها لا تحصل الا بعد الحركة كما ان المماسة حصلت في آن بعد الحركة و ابتداء الحركة الموجبة اللامماسة في آن يوجد فيه المماسة فلا يوجد اللامماسة الا في آن آخر و لا بد أن يكون بين الآنين زمان ففي ذلك الزمان يتحرك الجسم من الطرف الى الوسط فلا الزام* (الثاني) من الوجهين الدالين على جواز

(قوله ففي زمان ارتفاعها) فان الانطباق مبدأ حركة الارتفاع و حركة السلوك و زمان الحركتين واحد و ان كان حركة الارتفاع متقدمة بالذات على حركة السلوك فالارتفاع و الوصول الى الوسط كلاهما زمانيان بمعنى انهما حاصلان في أي آن يفرض في زمان تينك الحركتين و لا يتعين حصولهما في آن معين و كما ان قطع الهواء لاجزاء مسافة الصفحة الذي يحصل به الوصول الى الوسط تدريجي كذلك قطع الصفحة لاجزاء المسافة الّذي يحصل به الارتفاع تدريجى بلا تفاوت فتدبر فانه مما زل فيه الاقدام و عرض دون فهمه الاوهام (قوله لا يقال الخ) يعني ان الالزام المذكور انما لا يتم اذا لم يتعرض في الاستدلال للامماسة و اكتفى بأن الارتفاع دفعى أما لو تعرض لها و قيل اذا رفعنا الصفحة حصل اللامماسة فهى متأخرة عن الرفع و الا لكانت حاصلة حال المماسة فيجتمع المتقابلان و هي آنية فلا يمكن حصول حركة السلوك في ذلك الآن فتكون متأخرة عنها لامتناع السلوك حال المماسة للزوم التداخل فيكون الوسط في آن اللامماسة خاليا عن الهواء ليتم الالزام (قوله لانا نقول الخ) حاصله ان السلوك ليس متأخرا عن اللامماسة لانها و ان كانت آنية حاصلة بعد الحركة ففى زمان تلك الحركة حصل السلوك و في كل آن حصل اللامماسة حصل الوصول الى الطرف فلا خلاء

على مسافة منقسمة فقطع النصف الاول مقدم على قطع النصف الآخر ففي زمان قطع النصف الاول يكون الوسط خاليا بالضرورة هكذا قيل و فيه نظر لانا سلمنا اتحاد القطعين المذكورين زمانا لكن نقول زمان السلوك الى الوسط ان كان عين زمان السلوك الى الطرف لم ينطبق الزمان على الحركة المنطبقة على المسافة و ان كان بعده و ان لطف فقد خلا الوسط و لا يخفى أن هذا لا يندفع بادعاء اتحاد حركتى الارتفاع زمانا فتأمل (قوله ففى ذلك الزمان يتحرك الجسم من الطرف الى الوسط فلا الزام) فيه بحث لان المسافة التى‌