لان الحركة من حيث هى لا تتحقق الا على مسافة منقسمة يكون قطع نصفها الاول مقدما على قطع النصف الآخر فلا يتصور وجود الحركة من حيث هى الا في زمان و ذلك الزمان الذي تقتضيه ماهيتها يكون محفوظا في جميع الحركات و ما زاد عليه يكون بحسب المعاوق و حينئذ لا تتم تلك المقدمة التى بني عليها الدليل و إليه أشار بقوله (و الا) أي و ان لم تكن الحركة غير مقتضية لذاتها زمانا بل كانت مقتضية له (كان الزائد على ذلك القدر) الّذي تقتضيه ماهية الحركة من الزمان (هو الواقع بإزاء المعاوق) لا جميع الزمان (فيكون تفاوت ذلك القدر) الزائد (بحسب تفاوت المعاوقين) في المثال المذكور (لا أصل الحركة) أى لا زمان أصلها فانه لا يتفاوت بتفاوت المعاوقين بل هو محفوظ في الحركات كلها لان مقتضى ذات الشي‌ء لا يختلف و لا يتخلف عنه (ففي المثال المفروض) و هو الحركة في المل‌ء الغليظ (تكون ساعة لأصل الحركة) لا تعلق لها بالمعاوق أصلا كما في الحركة الواقعة في الخلاء فان ساعتها بإزاء الحركة دون المعاوق (و تسع ساعات بإزاء المعاوق) الّذي هو المل‌ء الغليظ فهذه التسع تتفاوت بحسب تفاوت المعاوق (و تكون حصة القوام الرقيق) من هذه التسع (عشرا منها و هو عشر تسع ساعات و هى) أي عشر تسع ساعات (تسعة أعشار ساعة) واحدة (فيضاف) تسعة الاعشار (الى ما تقتضيه الحركة لذاتها و هي ساعة فتكون حركته) فى المل‌ء الرقيق (في ساعة و تسعة أعشارها فلا يلزم المساواة) بين وجود المعاوق و عدمه (و من المتأخرين من اشتغل ببيان ان الحركة لا تقتضي زمانا لذاتها و الا لكانت) الحركة الواقعة في ذلك الزمان (أسرع الحركات) اذ لا يمكن وقوع حركة في أقل من ذلك الزمان (و لا يتصور) كون تلك الحركة و لا كون حركة ما من الحركات أسرع الحركات (لانها واقعة في زمان و الزمان منقسم الى غير النهاية فيكون له) أى لذلك الزمان الّذي وقعت فيه تلك الحركة (نصف و لو فرض وقوعها فيه) أي في ذلك النصف (كان الحركة) الواقعة في النصف (أسرع منها) أى من الواقعة في الجميع (بالضرورة) اذا اتحدتا في المسافة فلا تكون تلك الحركة أسرع الحركات فظهر ان ماهية الحركة لا تقتضى مقدارا من الزمان بل الزمان كله بإزاء المعاوق فيتفاوت بتفاوته و يتم‌

[قوله بل الزمان كله بإزاء المعاوق‌] أى في الحركتين المذكورتين للاتحاد في القوة المحركة و مقدار

[قوله لكنها تقتضيه‌] الا ترى ان الحركة في الخلاء المفروض وقعت في زمان معين مع انه لا معاوق فيها [قوله بل الزمان كله بإزاء المعاوق‌] فيه بحث اذ لو كان كله بإزاء المعاوق لكان الحركة في الخلاء