الثلاثة أن الضوء متحرك (و كل متحرك جسم قلنا) ليس للضوء حركة أصلا بل (حركته و هم محض) و تخيل باطل (و) سبب (ذلك) التوهم (حدوثه في المقابل) أى حدوث الضوء في القابل المقابل للمضي‌ء فيتوهم أنه تحرك منه و وصل الى المقابل (و لما كان) حدوثه فيه (من) مقابلة مضى‌ء (عال) كالشمس مثلا (تخيل أنه ينحدر) من العالى الى السافل و هو باطل اذ لو كان منحدرا لرأيناه في وسط المسافة فالصواب اذن انه يحدث في القابل المقابل دفعة (و لما كان حدوثه) فى الجسم القابل (تابعا للوضع من المضي‌ء) أى لوضعه منه و محاذاته اياه فاذا زالت تلك المحاذاة الى قابل آخر زال الضوء عن الاول و حدث في ذلك الآخر (ظن أنه يتبعه في الحركة) و ينتقل من الجسم الاول الى الجسم الآخر (و لما كان) الضوء (يحدث في مقابلة المستضي‌ء) الّذي وقع عليه الضوء من غيره كما يحدث في مقابلة المضي‌ء بذاته (و المتوسط) الّذي هو هذا المستضي‌ء بالغير (شرط في حدوثه) أى في حدوث الضوء فيما يقابل هذا المستضي‌ء أعنى الجسم الذي انعكس إليه الضوء (ظن ان ثمة انتقالا) و حركة للضوء من المستضي‌ء الى المنعكس إليه فظهر بطلان الوجوه الثلاثة التى ذكروها في حركة الضوء (و يرد) أيضا (عليهم الظل) نقضا علي أصل دليلهم فانه متحرك و منتقل بانتقال صاحبه (مع الاتفاق على أنه ليس جسما) فان أجابوا بانه لا حركة له بل يزول عن موضع و يحدث في آخر على حسب تجدد المحاذيات قلنا كذلك الحال في الضوء أيضا

فرع‌

على بطلان كون الضوء جسما (من المعترفين بانه) أى الضوء ليس جسما بل هو (كيفية) في الجسم (من قال هو مراتب ظهور اللون) و ادعي أن الظهور المطلق هو الضوء و الخفاء المطلق هو الظلمة و المتوسط بينهما هو الظل و تختلف مراتبه بحسب القرب و البعد من الطرفين فاذا ألف الحس مرتبة من تلك المراتب ثم شاهد ما هو أكثر ظهورا من الاول يحسب ان هناك‌

[قوله اذ لو كان منحدرا الخ‌] يعني لا دليل على انحداره الا الحس و لو كان كذلك لرأيناه في وسط المسافة

(قوله لرأيناه في وسط المسافة) فيه ان عدم الرؤية يجوز ان يكون للطافة لحظة الحركة في الغاية (قوله فاذا زالت الخ) جملة معترضة فاعلم فعلم المرء ينفعه (قوله زال الضوء عن الاول و حدث في ذلك الآخر) قيل هذا الضوء يشاهد استمراره فلو جوز انه ينتفى و يوجد بدله آنا فآنا لجاز مثل ذلك في الجسم المتحرك بعينه اذ لا فرق بينهما في ذلك عند بديهة العقل (قوله و ادعى ان الظهور المطلق الخ) بيان لمراتب ظهور اللون و المراد بالظهور المطلق هو الفرد الكامل‌