قابلية أخرى فيتسلسل و ان فسرت بعلة القابلية فكذلك لان الجسم لذاته قابل للاشكال فلا تكون هذه القابلية معللة بعلة زائدة على ذات الجسم و ان سلم كونها وجودية على تفسيرهم فالاشبه أنها ليست محسوسة لان الهواء رطب لا محالة بذلك المعنى فلو كانت الرطوبة محسوسة لكانت رطوبة الهواء المعتدل الساكن محسوسة فكان الهواء دائما محسوسا فكان‌

(قوله فيتسلسل) و ما قيل يجوز الانتهاء الى قابلية عدمية فمدفوع بما مر في الامور العامة بان كل ما من شأنها الوجود العينى فالاتصاف به فرع وجوده فلا يجوز الاتصاف بقابلية عدمية الا ان يقال باختلاف القابليات بالماهية (قوله و ان فسرت الخ) هذا الترديد بالنظر الى ما وقع في الشفاء حيث فسرها بالقابلية ثم قال انه قول مجازي و المراد ما يوجب القابلية [قوله بعلة القابلية] أى بكيفية (قوله فكذلك) أى عدمية اذ لا شي‌ء سوى الجسم يقتضي القابلية المذكورة (قوله فلو كانت الرطوبة محسوسة لكانت الخ) فيه بحث اما أولا فانه يستلزم ان لا تكون الحرارة محسوسة لان الهواء لا يخلو عنها لكونها مقتضى طبعه فلو كانت الحرارة محسوسة لكانت حرارة الهواء المعتدل الساكن محسوسة (قوله فكان الهواء دائما محسوسا الخ) و كذا لو قيل ببرودة الهواء فاندفع ما قيل في جوابه عدم خلو الهواء عن الحرارة و البرودة ممنوع لانه قد يكون معتدلا بحيث لا يكون فيه حر و لا برد كيف و الاعتدال يقتضي مرتبة متوسطة لا الخلو عنهما و أما ثانيا فلان عدم احسام فرد من افراد الرطوبة لا يقتضي عدم احساسها مطلقا لجواز ان يكون ذلك بواسطة عدم انفعال اللامسة بذلك الفرد أما لضعفه أو لموافقته العضو اللامس أو لاستمرار احساسه كيف و انتفاء الادراك لشي‌ء لا يدل على انتفائه في نفسه‌

[قوله و ان فسرت بعلة القابلية فكذلك لان الجسم لذاته قابل للاشكال‌] قيل عليه علة القابلية على ما يفهم من سياق كلامه هي الجسم و هو موجود فلا يصح قوله فكذلك لانه اشارة الى العدمية كما هو الظاهر و الجواب أن المراد بقوله عدمية لازمها هو انه غير زائد على الجسم بحسب الوجود الخارجي و هذا أعم من كونه أمرا اعتباريا أو عين الجسم و الى الثاني ينظر قوله فكذلك فلا اشكال فان قلت ما ذكره انما يتم اذا فسرت الرطوبة بعلة قابلية الاشكال كما صرح به و أما اذا فسرت بعلة سهولة تلك القابلية كما فهم من كلام أبى على فلا لان مجرد القابلية المذكورة و ان لم يحتج الى أمر زائد على الجسم لكن سهولتها تحتاج الى معد غير الجسم قلت يجوز أن يكون علة السهولة هي الصورة النوعية فلا يثبت كيفية زائدة [قوله فالاشبه انها ليست محسوسة لان الهواء الخ‌] قد يجاب عن ذلك بأن الهواء الساكن انما لا يحس به لموافقته للبدن بالمجاورة و مصداق ذلك أن الهواء المجاور اذا زال عن البدن و جاء مكانه هواء جديد أحس البدن به لمخالفته و ان رطوبة الهواء انما لا يحس به لان احساس اللامسة انما هو بآلات صلبة كما