تفسير الرطوبة عند الامام الرازي (قال ابن سينا) اذا كانت الرطوبة عبارة عما ذكر (فيجب أن يكون الاشد التصاقا أرطب) مما هو أضعف التصاقا لانه اذا كان الالتصاق مملولا للرطوبة كان شدته و قوته دالة على شدة علته و قوتها (و ذلك يوجب أن يكون العسل أرطب من الماء) لان العسل أشد التصاقا منه فانا اذا غمسنا فيه الاصبع كان ما يلزمه منه أكثر مما يلزمه من الماء و أشد التصاقا به منه و كذا الحال في الدهن و لا شك أن كون العسل و الدهن أرطب من الماء باطل (فهي سهولة) أى الرطوبة كيفية تقتضى سهولة (قبول الاشكال و) سهولة (تركها) و ذلك لان الماء له وصفان أحدهما ما يقتضي سهولة الالتصاق و الانفصال و الثانى ما يقتضي سهولة قبول الاشكال و تركها و لا شبهة في ان الماء يوصف بانه‌

الاضافة و الرطوبة ليست منها و المراد كيفية تقتضى ذلك فلا يرد ما قيل ان الرطوبة لو كانت عبارة عن سهولة الالتصاق لوجب أن يكون اليابس المدقوق دقا ناعما رطبا لكونه كذلك لا يقال سهولة التصاقه بسبب تصغر أجزائه و التصغر ليست بكيفية و أما ما قيل من أن التصاقه بواسطة مخالطة الاجزاء الهوائية فليس بشي‌ء لان من فسر الرطوبة بسهولة الالتصاق لا يقول برطوبة الهواء فلا يصح هذا الجواب من قبله (قوله قال ابن سينا الخ) فى الشفاء ما حاصله ان بعض الاجسام الرطبة اذا فتشنا أحواله نجد فيه التصاقا بما يماسه فالجمهور ظنوا ان الرطوبة هي الالتصاق و ليس كذلك و الا لكان ما هو أشد التصاقا ارطب فيلزم ان يكون الدهن و العسل أرطب من الماء قال الامام هذا انما يلزم لو فسر الرطوبة بنفس الالتصاق لكنها عبارة عن سهولة الالتصاق بالغير مع سهولة الانفصال عنه و لا شك ان الماء أكمل في هذا المعنى و بما نقلناه ظهر لك ان اعتراض ابن سينا على من جعل الرطوبة نفس الالتصاق و ان تغيير الامام تفسير الجمهور الى تفسيره لدفع الاعتراض المذكور فايراد المصنف اعتراض ابن سينا على تفسير الامام و الجواب عنه بما ذكره سهو (قوله لانه اذا كان الخ) التقريب غير تام لانه لم يجعل الالتصاق معلولا للرطوبة بل سهولته (قوله له وصفان) وجود الوصفين غير معلوم انما المعلوم سهولة الالتصاق و الانفصال و سهولة قبول الاشكال و تركها

الكيف و قد يعترض على اعتبار سهولة الالتصاق بانه يوجب أن يكون اليابس المدقوق جدا كالعظام المحرقة رطبا لكونها كذلك و يجاب بانه يجوز أن يكون ذلك لمخالطة الاجزاء الهوائية و هذا انما يتم على رأى من يقول برطوبة الهواء و سهولة التصاقه لو لا مانع فرط اللطافة لا على رأي الامام (قوله و لا شبهة في أن الماء الخ) قد يمنع ذلك بجواز أن تكون رطوبته باعتبار أمر آخر مجهول الماهية