للصوت بها) أى بتلك الكيفية (يمتاز) الصوت (عن) صوت آخر (مثله في الحدة و الثقل تميزا في المسموع) هذا تعريفه (و) اما الكشف عن مفهومه فهو ان نقول (قوله تعرض للصوت أراد به ما يتناول عروضها له في طرفه عروض الآن للزمان ليتناول الحروف الآنية) و هذا اشارة الى ما ذكره الامام الرازى من أن التعريف المذكور لا يتناول الحروف الصوامت كالتاء و الطاء و الدال فانها لا توجد الا في الآن الّذي هو بداية زمان الصوت أو نهايته فلا تكون عارضة له حقيقة لان العارض يجب أن يكون موجودا مع المعروض و هذه الحروف الآتية لا توجد مع الصوت الّذي هو زماني قال و يمكن أن يجاب عنه بأنها عارضة للصوت عروض الآن للزمان و النقطة للخط يعنى أن عروض الشي‌ء للشى‌ء قد يكون بحيث يجتمعان في الزمان و قد لا يكون و حينئذ يجوز أن يكون كل واحد من الحروف الآنية طرفا للصوت عارضا له عروض الآن للزمان فيندفع الاشكال (و) قوله (مثله في الحدة و الثقل ليخرج) عن التعريف (الحدة) أى الزيرية (و الثقل) أى البمية فانهما و ان كانتا صفتين مسموعتين عارضين للصوت فيمتاز بهما ذلك الصوت عما يخالفه في تلك الصفة العارضة الا أنه لا يمتاز بالحدة صوت عن صوت آخر يماثله فى الحدة و لا بالثقل صوت عما يشاركه فيه (و) قوله (تميزا في المسموع ليخرج الغنة) التي تظهر من تسريب الهواء بعضا الى جانب الانف و بعضا الى الفم مع انطباق الشفتين (و البحوحة) التى هى غلظ الصوت الخارج من الحلق فان الغنة و البحوحة سواء كانتا ملذتين أو غير ملذتين صفتان عارضتان للصوت يمتاز بهما عما يشاركه في الحدة و الثقل لكنهما ليستا مسموعتين فلا يكون التميز الحاصل منهما تميزا في المسموع من حيث هو مسموع (و نحوهما)

(حسن چلبي) و عند جمع من المحققين الحرف هو الصوت المعروض للكيفية المذكورة و الاشبه بالحق انها مجموع العارض و المعروض كما صرح به البعض و سيشير إليه الشارح فيما سيأتي (قوله عن صوت آخر مثله في الحدة و الثقل) المراد من الصوت الآخر هو الّذي لا يكون مكيفا بالكيفية التى في الصوت الاول و الا فالحرف الواحد يمكن ان يتلفظ به مرتين بحيث لا يختلف الحدة و الثقل فيهما فلا يصح ان يراد الامتياز عن جميع الاصوات التي تشاركه في الحدة و الثقل كما قيل (قوله من حيث هو مسموع) اشارة الى دفع اعتراض السيد السمرقندي الّذي أشار إليه صاحب‌