المحدد تستبدل أمكنتها بامكنة أخري حال حركته بالاستدارة (و لو كان أجزاء المتحرك بالحركة الدورية ليس لها نقلة) من مكان الى مكان آخر (لم يكن للقمر و الشمس و سائر الكواكب و لا لمكانها) الّذي ركزت هى فيه (نقلة) أصلا لانها لا تستبدل سطحا بسطح (و الضرورة تبطله) ألا ترى انها تارة فوق الارض و تارة تحتها فكيف لا تكون منتقلة من مكان الى آخر مع ثبوت هذه الحالة لها و اذا كان كل جزء من أجزاء المحدد فى مكان و مستبدلا بسبب حركته الوضعية مكانا آخر كان المحدد كله فى مكان مركب من أمكنة أجزائه فوجب أن يكون المكان هو البعد دون السطح هذا و قد قيل ان الحيز عندهم ما به تتمايز الاجسام في الاشارة الحسية و هو أعم من المكان لتناوله الوضع الّذي يمتاز به المحدد عن غيره في الاشارة فهو متحيز و ليس في مكان و لا بعد في أن تكون الحالة التى تميزه فى الاشارة الحسية عن غيره طبيعية له و ان لم يكن شي‌ء من أوضاعه و نسبته بالقياس الى ما تحته أمرا طبيعيا و أيضا لهم أن يخصوا قولهم كل جسم فهو متحيز بالاجسام التى لها مكان فيخرج‌

(قوله ما به تتمايز الخ) أى تكون الاشارة الحسية الى أحدها غير الاشارة الى الآخر (قوله و هو أعم من المكان) قال المحقق الطوسى فى شرح الاشارات أن الوضع هاهنا هو الهيئة العارضة للجسم بسبب نسبة بعض أجزائه الى بعض لا الّذي هو المقولة أعني ما يعرض بسبب نسبة أجزاء الجسم الى غير الجسم لانه مما يقتضيه تأثير غريب و أما الوضع بالمعنى الثالث و هو كون الجسم بحيث يقبل الاشارة الحسية فهو أمر تقتضيه الجسمية الحالة فى الهيولى و ليس مما يتعلق بالطبائع المختلفة انتهي و لا شك فى أن الوضع بهذا المعنى عارض لكل جسم و لو خلى و طبعه فالحيز الطبيعي بمعنى الوضع شامل لجميع الاجسام على ما فى المباحث المشرقية ان لكل جسم وضعا و للفلك الاقصى وضع و هو مباين للمكان بمعنى السطح فما معنى قوله و هو أعم من المكان و ما الحاجة الى اعتبار عمومه (قوله لهم أن يخصوا الخ) جواب باختيار أن الحيز هو المكان و الكلية مخصوص بما سوى المحدد و إليه تشير عبارة الاشارات حيث قال ان الجسم اذا خلى و طباعه لم يكن له بد من موضع معين حيث لم يقل كل جسم و يرد عليه انا لا نسلم ان لو خلى الجسم و نفسه يقتضي المكان بمعنى السطح كيف و قد انتفى‌

(قوله لتناوله الوضع الخ) فى سياق كلامه اشارة الى ان للوضع معنيين الحالة التي يتميز بها الجسم فى الاشارة الحسية و المقولة التى هي احدى الاجناس العالية كما مر فان قلت اذا كان الحيز في المحدد هو الوضع أى الحالة التى يتميز بها الجسم فى الاشارة الحسية فلم لم يكتف بهذه الحالة فى سائر الاجسام و اثبت فيه الحيز بمعنى المكان قلت لضرورة ان الجسم الممتاز فى الاشارة الحسية الكائن تحت آخر له محيط به يوجد فيه الخواص المثبتة للمكان‌