سريع و بطي‌ء مسافة واحدة فان حركتيهما متفاوتتان في أمر ممتد قطعا مع تساويهما في المسافة و هذا أعني تساوي المسافة مع ذلك التفاوت ليس مذكورا في الصور المفروضة المتقدمة (و انتفائه) أى انتفاء ذلك التفاوت (مع تفاوت المسافة) كما في السريعة و البطيئة المفروضتين آخرا (و ليس) ذلك التفاوت أيضا (عائدا الى السرعة و البطء لاتحاده) أى اتحاد ذلك الامر الممتد الّذي قد يقع به التفاوت (مع الاختلاف في السرعة و البطء) كما في هذه الصورة المذكورة أيضا أعني السريعة و البطيئة المفروضتين آخرا (و لاختلافه) أى اختلاف ذلك الامر (مع الاتحاد في السرعة و البطء) كما في الحركتين اللتين فرضتا متساويتين في السرعة و مختلفتين في الابتداء و الانقطاع (ففى الحركة شي‌ء يقبل التفاوت) بالزيادة و النقصان (و لا بد من الانتهاء الى ما يقبله لذاته و هو الكم) لما مر من أن قبول المساواة و المفاوتة من خواص الكم بالذات و ان ما عداه انما يتصف بهما تبعا له و سيأتى في بيان حقيقته أنه كم متصل و مقدار لهيئة غير قارة هى أسرع الحركات (و الجواب) عن هذا الوجه (ان الحركة من أول‌

هذه المسافة بهذه السرعة و البطء الذي لهذه الحركات فيكون هذا تقديرا لتلك الحركة لا وجودا له لكن الذهن يوقعه في نفسه لحصول أطراف الحركة فيه بالفعل معا كذا في الشفاء و المفهوم منه ان المتحرك في الخارج في حركته بحيث اذا تعقله النفس انتزع فيه ذلك الامكان و انتفاء التوهم انما يستلزم انتفاء وجوده بالفعل في النفس لا كون المتحرك بالحيثية المذكورة كما في جميع الامور الاعتبارية المطابقة لما في نفس الامر (قوله و هذا أعنى تساوى الخ) تعريض للمصنف بانه ترك ما يحتاج إليه (قوله و لا بد من الانتهاء الخ) لامتناع تسلسل القوابل بالعرض الى غير النهاية [قوله و الجواب الخ‌] لا خفاء ان هذا الجواب انما ينفى كونه قائما بالحركة و لا ينفى وجوده في الخارج و الكلام فيه و لعله لعدم مطابقة الجواب ضم الشارح قدس سره في الاستدلال قوله و سيأتى في بيان‌

[قوله و ليس عائدا الي السرعة الخ) حاصله ان علة التفاوت بين الحركتين بالزيادة و النقصان ليس كون احدى الحركتين أسرع من الاخرى لعدم الدوران وجودا و عدما أما الاول فلتحقق الاختلاف بالسرعة و البطء مع انتفاء التفاوت بين الحركتين زيادة و نقصانا و أما الثاني فلتحقق التفاوت بينهما مع الاتحاد في السرعة و البطء فكنى في الاول باتحاد ذلك الامر الممتد عن اتحاد الحركتين و في الثانى باختلافه عن اختلافهما للاستلزام الظاهر [قوله و الجواب عن هذا] هذا الجواب معارضة كما لا يخفى و أما الحل أعنى النقض التفصيلى فهو ما ذكرناه سابقا