باستمرارها و عدم استقرار نسبتها الى حدود المسافة تقتضى ارتسام ذلك الامر المنطبق عليها في الخيال فظهر أن لا نقض بالحركة بالمعنى الاول اذ لا وجود لها في الاعيان كالزمان و لا بالمعنى الثانى لانها و ان كانت موجودة الا أنها غير منطبقة على المسافة فلا يلزم من عدم انقسامها عدم انقسام المسافة و لا ان يكون جزء من أجزائها غير منقسم بل يلزم أن يكون في المسافة حدود مفروضة غير منقسمة في جهة امتداد الحركة (و لا يمكن ان) يبطل أصل الدليل بان (يقال مثل ذلك) الجواب (فى الزمان) أى لا يجوز أن يقال أن الزمان أيضا أمر مستمر كالحركة بمعنى التوسط (فان زمان الطوفان لا يوجد الآن ضرورة) و لو كان الزمان أمرا مستمرا لوجب أن تكون‌

(قوله تقتضى ارتسام الخ) كما في القطرة النازلة و الشعلة الجوالة (قوله حدود مفروضة) غير متناهية بين كل حدين يفرضان مسافة فبين كل حصولين في حدين حركة بمعنى القطع فلا يلزم الجزء (قوله فان زمان الطوفان الخ) لو قال بدله فان فيه اعترافا بعدم وجود الزمان الّذي هو كم متصل أو قال فانه ما قام الدليل على وجوده بخلاف الحركة فانها محسوسة لم يرد النظر الّذي أورده الشارح قدس سره قال الشيخ في الشفاء قد يتوهم آن آخر على صفة أخري فكما أن طرف المتحرك و لتكن نقطة ما يفرض بحركته و سيلانه مسافة ما بل خطاما كأنه أعنى ذلك الطرف هو المنتقل ثم ذلك الخط يفرض فيه نقطة لا الفاعل للخط بل المتوهمة واصلة له كذلك يشبه أن يكون في الزمان و في الحركة بمعنى القطع شي‌ء كذلك و شي‌ء كالنقطة الداخلة في الخط التى لم يفعله الي ان قال فان كان شي‌ء مثل هذا موجودا فيكون حقا ما يقال ان الآن يفعل بسيلانه الزمان و لا يكون هذا هو الآن الّذي يفرض بين زمانين يصل بينهما الى آخر كلامه‌

(قوله تقتضي ارتسام ذلك الامر المنطبق) أورد عليه ان الحركة بمعنى القطع لم تكن موجودة فكيف تنطبق على المسافة الموجودة فان معنى الانطباق التلازم في الانقسام و كيفيته و ذلك بعد الوجود و أجيب يمنع اقتضاء الانطباق وجود أجزاء المنطبقين [قوله الا أنها غير منطبقة على المسافة] قيل عليه انها و ان لم تنطبق على المسافة بأسرها الا أنها تنطبق دائما على جزء من أجزائها على التبادل فيلزم المحذور فان أجيب بأن المنطبق عليها هي النقطة فحينئذ لا يلزم الجزء قلنا المنطبق عليها تحركه بمعنى القطع هي النقطة أيضا فلا يلزم الجزء و لك أن نقول الجزء انما يلزم من تتالى النقطة في المسافة اللازم من تركب الحركة من أجزاء لا تتجزى لان المتحرك من نقطة الى ثالث يقطع حينئذ في آن نقطة فيقطع من اجزاء الجسم أيضا أمرا غير منقسم فيلزم الجزء الّذي لا يتجزى لا من ثبوت النقطة اذ لا يلزم كون محلها غير منقسم على أن محلها الخط و لا يلزم من انطباق الحركة بمعنى التوسط على نقطة على التبادل محذور اذ لا يفرض نقطتان الا و بينهما امر منقسم يقطعه المتحرك و الكلام بعد محل تأمل‌