تكن ابعاض المصوتات لما حصلت المصوتات بتمديدها فان الحركة اذا كانت مخالفة لها و مددتها لم يمكنك أن تذكر المصوت الا باستئناف صامت آخر يجعل المصوت تبعا له لكن الحس شاهد بحصول المصوتات بمجرد تمديد الحركات ثم ان أوسع المصوتات باعتبار انفتاح الفم هو الألف ثم الياء ثم الواو و أثقلها الضمة المحتاجة الى مزيد تحريك الشفتين ثم الكسرة ثم الفتحة فقد جعل الحركات داخلة في المصوتات فلذلك انقسم المصوتة الى مقصورة هي الحركات و ممدودة هى الحروف المخصوصة قال و الحرف الصامت سابق على الحركة لوجهين* الاول أن الصامت البسيط حقيقة و حسا آنى و الحركة زمانية و الآن متقدم على الزمان فما يوجد في الآن الّذي هو أول زمان وجود الشي‌ء كان سابقا علي ما يحدث فيه و قد يقال جاز أن يكون حدوث الحرف الآنى فى الآن الذي هو آخر زمان الحركة و لا بد لنفيه من دليل*

(حسن چلبى) و لا حاجة الى اعتبار الاشباع لان تلك الحركات المجردة عن الاشباع من افراد المصوتة أيضا اذ ينقسم المصوتة الى مقصورة هي الحركات و ممدودة هي الحروف المخصوصة كما سيأتي الآن و لو سلم وجوب اعتبار الاشباع تم الاستدلال أيضا لان الحركات مأخوذة من الاشباع القليل لما كانت تمام الماهية الناقصة لتلك الحروف كما أن بعض ماهيتها تلك الحركات قطعا و يرد على الجواب الاول أن الحروف المذكورة اذا خرجت عن حقيقتها عند الوصول الى الطرف الناقص و تحققت الحركات لم يثبت كون الحركات ابعاض الحروف الا بأن يبين أن وصولها الى ذلك الطرف بانتفاء جزء منها مع بقاء أجزاء أخر و فيه المصادرة و به يندفع الوجه الاول من الجواب الثاني أيضا اذ مآله التزام خروج الحروف التى ادعي بعضية الحركات منها عن حقيقتها المخصوصة و أى فائدة لاطلاق المصوتة بالمعنى العام على تلك الحركات و أما الوجه الثانى منه ففيه أن كون الحروف المذكورة حركات مأخوذة مع الاشباع قليلا أو كثيرا أول المسألة و لو ثبت لم يحتج الى اعتبار جانب النقصان كما لا يخفي فتأمل (قوله فان الحركة اذا كانت مخالفة) هذا بيان الملازمة و قوله لكن الحس بيان لبطلان التالى و اعترض على هذا الوجه بان حصول المصوتة بتمديد الحركة المناسبة لها دون المخالفة لا يدل على كون الحركة الممتدة بعضها منها [قوله و أثقلها الضمة الخ‌] هذا الّذي ذكره من الثقل و الخفة انما هو بالقياس الى الحرف نفسه و أما بالقياس الى الامزجة فقد يختلف ذلك بحسب اختلافها كذا في شرح الملخص [قوله حقيقة و حسا آني‌] احتراز عن البسيط حسا لا حقيقة كالراء [قوله و الحركة زمانية] قد مر أن معني حركة الحرف كونها بحيث يمكن أن يوجد عقيبها مصوت مخصوص من المصوتات فزمانية الحركة ممنوعة فلا بد لها من دليل [قوله و قد يقال جاز الخ) قد يجاب بدعوى الضرورة الوجدانية في أن الحرف ليس بعد الحركة