الصوت (القريب تموج الهواء و ليس تموجه) هذا (حركة) انتقالية من هواء واحد بعينه (بل هو صدم بعد صدم و سكون بعد سكون) فهو حالة شبيهة بتموج الماء في الحوض اذا ألقي حجر في وسطه و انما جعل التموج سببا قريبا له لأنه متى حصل التموج المذكور حصل الصوت و اذا انتفى انتفي فانا نجد الصوت مستمرا باستمرار تموج الهواء الخارج من الحلق و الآلات الصناعية و منقطعا بانقطاعه و كذا الحال في طنين الطست فانه اذا سكن انقطع لانقطاع تموج الهواء حينئذ قال الامام الرازى و أنت خبير بأن الدوران لا يفيد الا الظن و المسألة مما يطلب فيه اليقين على أن الدوران هاهنا ليس بتام اما وجودا فلانه قد يوجد تموج الهواء باليد و لا صوت هناك و اما عدما فلأن ما ذكرتم انما يدل على عدم الصوت في بعض صور ما عدم فيه التموج لا في جميعها فلا يفيد ظنا أيضا و قد يقال ان استقراء بعض الجزئيات مع الحدس القوي من الاذهان الثاقبة يفيد الجزم بكون الصوت معلولا لتموج الهواء على وجه مخصوص و كذا الحال في كثير من المسائل العلمية يستعان فيها بالحدس الفتوى‌

(حسن چلبي) و ان كانت النسخة الاولى موافقة للمباحث المشرقية ثم ان المبصر نوع التموج لا تموج الهواء لعدم اللون الكافى للرؤية فيه و هذا القدر يكفى في الاستدلال على أن التموج ليس بصوت و بهذا الدليل أيضا يبطل ما قيل من أن الصوت جسم و كذا بدليل ملموسية الجسم و لو ثانيا دون الصوت (قوله و سببه القريب تموج الهواء) قيل ان كان حدوث الصوت و سماعه مشروطين بالهواء لم يكن لتماس الافلاك صوت و لو فرض لم يمكن وصوله إلينا لامتناع النفوذ من جرم الفلك لكن ينسب الى الاساطين من القدماء انهم يثبتون للافلاك أصواتا عجيبة و نغمات غريبة يتحير من سماعها العقل و يتعجب منها النفس و حكى عن فيثاغورس انه عرج بنفسه الى العالم العلوي فسمع بصفاء جوهر نفسه و ذكاء قلبه نغمات الافلاك و أصوات حركاتها ثم رجع الى استعمال القوي البدنية و رتب عليها الاركان و النغمات و كمل علم الموسيقى و الحق عندنا ان الصوت يحدث بمحض خلق اللّه تعالى من غير تأثير لتموج الهواء و القرع و القلع كسائر الحوادث و كثيرا ما تورد الآراء الباطلة للفلاسفة من غير تعرض لبيان البطلان الا فيما يحتاج الى زيادة بيان (قوله لتموج الهواء على وجه مخصوص) اشارة الى دفع قوله ان الدور ان ليس بتام وجودا و تلخيصه انهم لم يجعلوا سبب الصوت التموج المطلق بل التموج المخصوص الحاصل بسبب القرع و القلع‌