جنسيتها (أجناسا عالية لجواز أن يكون ما تحتها أنواعا حقيقية فيكون) كل واحد منها حينئذ (جنسا مفردا) لا عاليا (أو) أن (يكون اثنان منها أو أكثر داخلا تحت جنس) آخر (فيكون) ذلك الداخل تحت الجنس الآخر (جنسا متوسطا) ان كان ما تحته أجناسا (أو) جنسا (سافلا) ان كان ما تحته أنواعا حقيقية فظهر أنه لم يثبت المقام الاول بل نقول لم يتصد أحد منهم لاثباته أصلا (و لا الحصر) أى و لم يثبت أيضا الحصر الّذي هو المقام الثانى (لجواز مقولة أخرى) أى جنس عال للاعراض مغاير للتعسة المذكورة (و قد احتج ابن سينا على الحصر بما خلاصته أنه) أى العرض (ينقسم) انقساما دائرا بين النفى و الاثبات (الى كم و كيف و نسبة كما مر) من أن العرض اما أن يقتضي لذاته القسمة أولا و الثانى اما أن يقتضي لذاته النسبة أو لا فهذه أقسام ثلاثة لا مخرج للعرض عنها (و غيرها الجوهر) فانحصر أقسام الموجود الممكن فى أربعة و علي هذا (فالنسبة اما للاجزاء) أى لأجزاء موضوعها بعضها الى بعض (و هو الوضع أولا) تكون النسبة بين أجزاء موضوعها بل‌

[قوله لا عاليا] اشارة الي أن المقصود من كونه مفردا نفى كونه عاليا فلا يرد جواز أن لا يكون فوقه جنسا فلا يكون مفردا [قوله أو يكون اثنان الخ‌] دخول واحد منها تحت جنس يوجب كونه جنسا متوسطا أو سافلا الا انه تعرض لدخول اثنين أو أكثر بناء على ما ذهب إليه بعض المتعلقين من انه لا بد للجنس من كونه مقولا على كثيرين بالفعل و نفوا انحصاره فى نوع واحد كما في شرح المصالح [قوله لا مخرج للعرض عنها) لكونها دائرة بين النفى و الاثبات و التعاريف الحاصلة من القسمة مساوية للاقسام كما لا يخفى [قوله و غيرها الجوهر) هذه المقدمة مستدركة في بيان حصر العرض في تسعة و ان ما ذكره الشيخ فى الشفاء لبيان حصر الموجود في مقولات عشر (قوله أى لاجزاء موضوعها الخ) هذا هو المطابق لما فى الشفاء و ان كان عبارة المتن يحتمل نسبة

حالا فيه أيضا صرح به فى المباحث المشرقية أيضا حيث قال المعتبر فى الكيف ان لا يلزم من تصوره تصور شي‌ء خارج عن محله فاما ما يلزم من تصوره تصور محله أو تصور ما يوجد فى محله فهو من الكيف فالوحدة و النقطة من الكيف لان الوحدة لا يلزم من تصورها الا تصور محلها أو تصور حال من أحوال محلها و كذا القول فى النقطة انتهى كلامه (قوله فيكون جنسا مفردا) هذا على تقدير ان لا يكون فوقه جنس و قد يقال المراد هاهنا من كونها عالية ان لا جنس فوقها فجاز ان يكون بعضها أجناسا مفردة (قوله أي لإجزاء موضوعها) عبارة المتن تحتمل نسبة الاجزاء الى الامور الخارجية أيضا لكن‌