بالضرورة) اذ يستحيل أن يكون في شي‌ء مدافعة الى جهة و فيه مع ذلك التنحى عنها فليس فى الحجر المرمى الى فوق مدافعة هابطة (و ان أريد) بالميل (مبدؤها فنعم) اذ يجوز اجتماع مبدأ المدافعة الى جهة مع مبدأ المدافعة الى جهة أخرى بل يجوز اجتماع احدى هاتين المدافعتين مع مبدأ الاخرى (فان الحجرين المرميين) الى فوق (بقوة واحدة اذا اختلفا في الصغر و الكبر تفاوتا في قبولهما للحركة) فان الصغير أسرع حركة من الكبير (و فيهما مبدأ المدافعة القسرية قطعا) و ذلك المبدأ قوة استفادها المتحرك من القاسر و تثبت فيه زمانا الى أن يبطلها مصاكات مما يماسه و يتخرق به بل فيهما المدافعة القسرية بالفعل أيضا (فلو لا) أن يكون فيهما (مبدأ المدافعة الطبيعية لما تفاوتا في قبول الحركة فقد اجتمع مبدأ مدافعتين الى جهتين بل اجتمع احداهما مع مبدأ الاخرى و قد عرفت أن التفاوت بينهما مستند الى الطبيعة فان طبيعة الكبير أقوي و أشد معاوقة من طبيعة الصغير فليس يلزم أن يكون فيهما مبدأ المدافعة الطبيعية الا أن يراد به نفس الطبيعة و ما يقال من أن مبدأ المدافعة علة قريبة لها فلو اجتمع المبدءان لاجتمعت المدافعتان ممنوع لجواز أن يكون تأثير مبدأ المدافعة فيها مشروطا بشرط يتخلف عنه (و أما الميل النفسانى فهو) الميل (الارادى و سآتيك في ابحاث الإرادة ما تعطفه) و تضمه (إليه) أى الى الميل النفسانى فينكشف لك حاله زيادة انكشاف‌

(سادسها)

أى سادس مباحث الاعتماد (في اختلاف المعتزلة في الاعتمادات فمنها) أي من اختلافاتهم فيها (انهم بعد الاتفاق على انقسامها) أي انقسام الاعتمادات (الى)

زمان غير زمان الآخر لكن لقصر الزمانين المتعاقبين يتوهم اجتماعهما معا فيه و انما تلبد الارض عند الاتجرار لخشونة الحجر لا للمدافعة (قوله و فيه مع ذلك الخ) بمعنى ان المدافعة الى جهة أخرى يستلزم التنحي من الجهة الاولى فيلزم اجتماع المدافعة مع التنحي الى جهة واحدة (قوله و ذلك المبدأ الخ) على ما هو التحقيق و ان كان المشهور انه القاسر كما يفهم من وجه انحصار الميل في الاقسام الثلاثة (قوله لجواز ان يكون الخ) كونه علة قريبة يقتضي ان لا يتوسط بينهما علة لا ان لا يكون مشروطا بشرط

و ان أريد بالجهتين الجهتان المتضادتان كالفوق و التحت فعدم الاجتماع أيضا غير مسلم كما ذكرنا في الحلقة المتجاذبة