(التى هي القدام و الخلف و اليمين و الشمال و الفوق و الشحت) فان الانسان يحيط به جنبان عليهما اليدان و ظهر و بطن و رأس و قدم فالجانب الّذي هو أقوي في الغالب و منه ابتداء الحركة يسمي يمينا و ما يقابله يسارا و ما يحاذى وجهه و إليه حركاته بالطبع و هناك حاسة الابصار يسمي قداما و ما يقابله خلفا و ما يلى رأسه بالطبع يسمى فوقا و ما يقابله تحتا* و لما لم يكن عند العامة سوى ما ذكر وقعت أوهامهم على هذه الجهات الست و اعتبروها في سائر الحيوانات أيضا لكنهم جعلوا الفوق ما يلى ظهورها بالطبع و التحت ما يقابله ثم عمموا اعتبارها في سائر الاجسام و ان لم يكن لها أجزاء متمايزة على الوجه المذكور (و) أخذها

و في عطف الاطراف عليها اشارة الى ان للاطراف أيضا مدخلا في أخذ الجهات و في التوصيف بقوله التى هي القدام الخ اشارة الى ان هذه الاسماء تطلق على الجهات و الاطراف كليهما كما سيصرح به [قوله فالجانب الّذي الخ‌] أى ما يلى الجانب الّذي هو أقوى على ما في الشرح الجديد و شرح حكمة العين و غيرهما و الجانب الأقوى هو الجنب البعيد عن القلب فان حرارة القلب تضعف الجانب الّذي قرب منه و انما قال في الغالب لانه قد يكون الجانب الايسر قويا في بعض الناس بسبب الاستعمال [قوله و منه ابتداء الحركة] فان الانسان اذا أراد ان يتحرك من غير قاسر ابتدأ من الجانب الايمن [قوله و إليه حركاته بالطبع‌] أى إليه حركاته الارادية ما دام على النهج الطبيعى لا كالقهقري فان ذلك غير طبيعي بل بتكلف كذا في الشفاء و اعتبر هذا القيد لان محاذاة الوجه قد تقع علي اليمين و الشمال بان يلتفت إليهما [قوله و هناك حاسة الابصار الخ‌] جملة حالية أي يكون حركته الارادية إليه بالطبع حال كون حاسة الابصار فيه فانه اذا لم يكن حاسة الابصار هناك بل في جانب آخر لا يكون الحركة إليه بالطبع بل بالتكلف [قوله ثم عموا اعتبارها الخ‌] بان شبهوها بالانسان بوجه من الوجوه الا ان اعتبار القدام و الخلف للحيوان حاصل حال حركته و سكونه بخلاف الاجسام المتحركة غير الحيوان فان اعتبارهما فيها حين كونها متحركة فان الجهة التى تتحرك إليها قدامها و المتروكة خلفها و ان تغيرت حركتها تغير قدامها و خلفها كذا في الشفاء (قوله و ان لم يكن لها أجزاء متمايزة) كالفلك حيث شبهوه في الحركة الشرقية برجل مستلق رأسه‌

(قوله فالجانب الّذي هو أقوى في الغالب و منه ابتداء الحركة يسمى يمينا) اعترض عليه الامام في الملخص بانه تفسير للمعلوم بالضرورة بما لا يعلم الا بالنظر الدقيق لان كل واحد من الناس يعرف يمينه مع أن هذه الزيادة في القوة مما لا يطلع عليها الا الخواص ثم أجاب بانه يجوز أن يكون المعتبر في الوضع الاول هو ذلك المعنى الدقيق ثم اشتهر الاسم في الجانب الّذي عليه وضع الاسم أولا بحسب ذلك المفهوم الدقيق (قوله ثم عمموا اعتبارها في سائر الاجسام) قالوا الفلك باعتبار الحركة المشرقية كرجل مستلق رأسه‌