في موقف الجواهر (انهم قالوا النار تتحرك بتبعية الفلك و ليس التحريك يتعين أن يكون بالتشبث فيمنعها ملاسة السطوح) فان الافلاك عندهم يحرك بعضها بعضا و لا خشونة فى سطوحها لتكون متشبثة بسببها فالاولى في الجواب أن يقال النار متحركة بمتابعة الفلك دون باقي العناصر و ليس سخونة النار توجب سخونة الباقى لان برودة الطبقة الزمهريرية تقاومها* (خامسها البرودة قيل) هى (عدم الحرارة) لا مطلقا بل (عما من شأنه أن يكون حارا) و اعتبر هذا القيد (احترازا عن الفلك) فان عدم حرارته لا تسمى برودة اذ ليس من شأنه أن يكون حارا و على هذا (فالتقابل بينهما تقابل العدم و الملكة و يبطله) أى هذا القول (انها) أعنى البرودة (محسوسة) كالحرارة (و العدم لا يحس) بالضرورة (لا يقال المحسوس) حال عدم الحرارة ليس هو البرودة بل هو (ذات الجسم لان البرد يشتد و يضعف و يعدم و ذات الجسم باقية) بحالها فانا نحس من الماء بردا شديدا جدا ثم يضعف ذلك البرد شيئا فشيئا الى أن ينعدم بالكلية مع أن جسم الماء باق في هذه الاحوال على جوهره الذاتى فلا تكون البرودة أمرا عدميا (بل الحق أنها كيفية) موجودة (مضادة للحرارة) من شأنها أن تجمع بين المتشاكلات و غيرها كما نقلناه عن ابن سينا

المقصد الثانى في الرطوبة و اليبوسة و فيهما مباحث‌

أحدها الرطوبة سهولة الالتصاق)

أى كيفية تقتضى سهولة الالتصاق بالغير (و) سهولة (الانفصال) عنه هذا هو المختار في‌

(قوله و ليس التحريك الخ) هذا الكلام منع للسند فان المجيب كان مانعا للزوم حركة العناصر مستندا بانها ملساه فيجوز ان لا تتحرك بحركة الافلاك (قوله فالاولى) قد عرفت وجه اختيار لفظ الاولى (قوله في الجواب) أى عن شبهة لزوم حرارة العناصر بالحركة التبعية لا عن شبهة أبي البركات (قوله لان البرد الخ) متعلق بالنفى و علة له (قوله أي كيفية الخ) يعنى أن تفسير الرطوبة بما ذكر قول مجازى لان الالتصاق و سهولته من‌

(قوله النار تتحرك بتبعية الفلك‌] قيل الحق في هذه المسألة انها تتحرك لكن لا بتبعية الفلك اذ حركته من نحو الشمال الى نحو الجنوب و لو كانت بالتبعية لكانت على موازاة العدل صرح به صاحب نهاية الادراك فيه [قوله فالاولى في الجواب أن يقال) قوله في الجواب متعلق بحسب المعنى بأن يقال أي الاولى أن ان يقال في أثناء الجواب يعنى بدل قوله و العناصر لملاسة سطوحها الخ و ليس هذا جوابا عن تمام سؤال أبى البركات بل عن لزوم السخونة بحسب حركات العناصر (قوله أى كيفية تقتضى الخ) فسر سهولة الالتصاق بهذا لان السهولة أمر نسبي و ليس من مقولة