كان حركة و اذا كان ناشئا من غيره كما في الطير الواقف فى الريح الهابة لم يكن حركة و اما القمر فلا يجري فيه هذا الجواب لان انتفاء اللازم الذي هو الاستبدال يستلزم انتفاء الملزوم الّذي هو الحركة و لو اكتفي بأن استبدال المكان مغاير للحركة أمكن اجراؤه فيه اذ ليس يلزم من وجود أحد المتغايرين وجود الآخر و لا من عدمه عدمه الا اذا ثبت بينهما لزوم و قد سبق منا ان المعلوم بالضرورة من حال القمر تبدل أوضاعه تبعا لتحرك فلكه حركة وضعية لا كونه متحركا حركة اينية ليجب انتقاله من مكان الى مكان آخر (الثالث) من تلك الوجوه (أنه لو كان) المكان (السطح لزم أن لا يكون) المكان (مساويا للمتمكن و اللازم باطل) لان المتمكن منطبق على المكان مالئ له فيجب أن يكونا متساويين (بيانه) أي بيان اللزوم (انا اذا أخذنا جسما) كشمعة مثلا (فجعلناه مدورا كان مكانه مثلا ذراعا فى ذراع فاذا جعلناه صفحة رقيقة) جدا (طولها عشرة أذرع و عرضها كذلك) أي عشرة أذرع أيضا (كان) مكانه في هذه الحالة (أضعاف ذلك) المكان الذي كان له في حالة التدوير فقد ازداد المكان (و المتمكن بحاله لم يزدد) و قد يمنع بقاء المتمكن على حاله لانه قد اختلف مقداره بالفعل و ان كانت المساحة واحدة (و) أيضا (زق الماء) المملوء منه (اذا صب منه) بعضه (كان) ذلك الزق (مماسا للماء بجميع سطحه) الداخل (كما كان) مما ساله كذلك قبل الصب (فقد نقص المتمكن) الّذي هو الماء (و المكان) أعنى السطح الباطن من الزق‌

[قوله و أما القمر فلا يجرى الخ‌] لو أريد باللوازم الروادف ثم الجواب في القمر أيضا مع الاشارة الى بيان منشأ غلط المستدل بانه أقام تابع الحركة مقامها فبنى الاستدلال عليه [قوله و قد يمنع الخ‌] يعنى أن المتمكن بالذات انما هو المقدار و الجسم يتبعه بدليل زيادة المكان بالتخلخل و انتقاصه بالتكاثف و المقدار فيما نحن فيه مختلف بالفعل و ان كان بالقوة واحدا بمعنى أن المساحة واحدة

السكون و ان وجد طلب الحصول بالمعنى الظاهر في الحركة الطبيعية حال السكون و هذا الطلب متحقق فى الصورة المذكورة الا انه تخلف المقتضى لمانع تخلف برودة الماء عنه لمانع التسخين القريب الثالث أن المصنف نقل فى المقصد الرابع من بحث الاكوان على رأي المتكلمين اختلافهم فى تحرك الجواهر الوسطانية من الجسم المتحرك فقد لا نسلم ان ادعاء عدم حركة نفس الانسان المحفوف بالكرباس حركة أينية سفسطة نعم ادعاء عدم حركة المجموع بها سفسطة ظاهرة فتأمل‌