ضرورة أنه مشار إليه اشارة حسية (بهنا و هناك و) ضرورة (أنه ينتقل منه الجسم و) ينتقل (إليه) فانا نشاهد الجسم يكون حاضرا ثم يغيب و يحضر جسم آخر من حيث هو (و) ضرورة (أنه مقدار له نصف و ثلث) فان مكان النصف نصف مكان الكل و كذا الحال في الثلث و الربع (و) ضرورة (أنه متفاوت فيه زيادة و نقصان) فان مكان الكبير يزيد على مكان الصغير (و لا يتصور شي‌ء منها) أى من الامور المذكورة (للعدم المحض) فان المعدوم فى الخارج لا يقبل الاشارة الحسية و لا يتصور انتقال الجسم منه و إليه‌

(قوله مشار إليه) ان أراد به مشار إليه بالذات فممنوع و ان أراد أنه مشار إليه و لو بتبعية الجسم المتمكن فمسلم لكنه لا يقتضي ذلك وجوده بل وجود ما ينتزع منه و يشار إليه بتبعيته كما هو مذهب الاشاعرة (قوله و ضرورة انه ينتقل منه الجسم و إليه) فيه ان الانتقال ليس الا استبدال القرب و البعد نص عليه فى الشفاء فاللازم منه وجود ما يقرب الجسم فيه و ما يبعد عنه و انما نسب الانتقال الى المكان لكونه محدودا وهميا باعتبار وقوعه بين الاجسام التى حصل القرب و البعد عنها [قوله فان مكان النصف الخ‌] فيه ان هذا تقدير و تنصيف بتبع الجسم لا بالذات فاللازم عنه وجوده و كذا الكلام فى انه متفاوت (قوله فان المعدوم الخ) أى المعدوم فى الخارج لا تتعلق به الاشارة الحسية بل لا بد من وجوده حين تعلق الاشارة سواء كانت قبل التعلق موجودا أو لا كالنقطة في الخط و الخط في السطح فانها حين الاشارة موجودة و ان لم تكن قبلها موجودة و لا يلزم ان ان يكون كل نقطة أو خط نهاية

[قوله ضرورة انه مشار إليه اشارة حسية) فيه بحث اما أولا فلما قيل من أن الحكماء جوزوا الاشارة الحسية الى النقطة فى وسط الخط و الى الخط فى وسط السطح مع انهما موهومان لان الخط عندهم ليس مركبا من النقط و لا السطح من الخطوط بل هما متصلان لا مفصل فيهما فلا يلزم عندهم كون المشار إليه بالاشارة الحسية موجودا في الخارج بل يلزم أحد الامرين اما وجوده فيه أو وجود المحل الّذي يتوهم المشار إليه فيه و أما ثانيا فلان المشار إليه اشارة حسية بهنا و هناك هو ما يقال له المكان فى العرف العام فلا يثبت به وجود المكان الحقيقي و يمكن أن يدفع الثاني بأن جمهور العقلاء يشيرون الي الطير الواقف فى الهواء بأنه هناك مع انه لا مكان بالمعنى العامى كما سيذكره [قوله و أنه ينتقل منه الجسم و إليه) المنتقل إليه بالحصول فيه يجب أن يكون موجودا وقت الانتقال و أما المنتقل إليه بتحصيله فيمتنع وجوده حال الانتقال كالكيفية التى تتوجه الى الجسم حال حركته فى الكيف هذا هو المشهور و فيه اعتراض مشهور و هو انه لا يستقيم على تقدير كون المكان هو السطح كيف و الطير الّذي يطير من موضع الى موضع فى الهواء ينتقل الي ما انتهى إليه حركته مع كونه معدوما قبل وصوله إليه لكون الهواء متصلا عندهم فى نفسه لا سطح موجودا فى جوفه فاذا خرقه المتحرك بحجمه‌