التواتر ممتنع عادة و بطريق الآحاد لا يفيد في القطعيات (قلنا) ما ذكرتموه (منقوض بما علم الاجماع عليه) بطريق التواتر (كالاركان) الاسلامية من وجوب الصلوات الخمس و صوم رمضان و غيرهما (و تقديم الدليل القاطع على الظنى الخامس و ان سلم نقله) بعد تسليم امكانه و امكان نقله (فليس بحجة لجواز الخطأ على كل) أي كل واحد من المجتهدين (فكذا) يجوز الخطأ (على الكل) من حيث هو كل فلا يكون قولهم حجة قطعية (و لان انضمام الخطأ) الصادر من أحدهم على انفراده (الى الخطأ) الصادر من واحد آخر و هكذا الى أن يشملهم الخطأ بأسرهم (لا يوجب الصواب) بل يوجب كون الكل على الخطأ (قلنا) كون الاجماع حجة قطعية (معلوم بالضرورة من الدين) فيكون التشكيك فيه بالاستدلال في مقابلة الضرورة سفسطة لا يلتفت إليها (و لا يلزم من جواز الخطأ على كل واحد جواز الخطأ على الكل (المجموعي) لتغايرهما و تغاير حكميهما (فان كل واحد من الانسان تسعه هذه الدار و لا تسع كلهم و أما احتمال انضمام الخطأ الى الخطأ حتى يعم الكل فمدفوع بما علم من الدين ضرورة و بما ثبت بالأدلّة من عصمة الامة (السادس منع) وقوع (الاجماع عليه) على وجوب المعرفة (بل الاجماع) واقع (على خلافه) و ذلك (لتقرير النبي‌

(قوله قلنا ما ذكرتموه الخ) يعنى ان ما ذكرتم تشكيك في مقابلة الضرورة فانا نعلم قطعا من الصحابة و التابعين الاجماع في مسائل كثيرة و ما ذلك الا بثبوته و بنقله إلينا فانتقض الدليلان باستلزامهما المحال (قوله لجواز الخطأ الخ) مبنى هذا عدم الفرق بين كل واحد و الكل المجموعى الذي لم يعتبر فيه الهيئة الاجتماعية [قوله و لان انضمام الخطأ الخ‌] مبنى هذا انضمام الصواب الى الصواب كما يرجح الصواب كذلك انضمام الخطأ الى الخطأ يرجح الخطأ فلا يوجب الاجماع الصواب و ليس فيه مدخل لكون حكم كل واحد و حكم الكل واحدا [قوله بل الاجماع على خلافه‌] لما كان منع وقوع الاجماع على وجوب المعرفة مكابرة اذ الامة

(قوله منقوض بما علم الخ) هذا جواب عن رد الامكان أيضا ثم انه جواب تحقيقي لا الزامي فلا يرد ان يقال صورة النقض غير مسلم عند المانع كما ظن (قوله و لان انضمام الخطأ) أكثر النسخ بالواو فالفرق بينه و بين التعليل الاول أعنى قوله لجواز الخ ان الاول مبنى على عدم اختلاف حكم الكل المجموعي و كل واحد مطلقا و الثانى على عدمه في هذه المادة المخصوصة و ان وجد في مثل كل انسان تسعه هذه الدار و بهذا يظهر وجه ضم الشارح قوله و أما احتمال انضمام الخطأ الخ فتأمل‌