بحكم كلى أو جزئى (بمجرده) أي بمجرد الحس و الاحساس به اما فى الكلى فلعدم تعلق الحس بجميع الافراد و اما فى الجزئى فلأنه قد يغلط فيه (و) نحن (نقول به) فان جزم العقل ليس يحصل فى الكليات و لا فى الجزئيات بمجرد الاحساس بالحواس بل لا بد مع ذلك من أمور أخر توجب الجزم كما مر فاذا لم توجد تلك الامور فى بعض الصور لم يكن من العقل جزم و كان احتمال الخطأ هناك قائما (لا ان لا يوثق بجزمه) أي بجزم العقل (بما جزم به) من الاحكام الكلية أو الجزئية على المحسوسات بحصول تلك الأمور مع الاحساس فى هذه الصور و كيف لا يوثق بجزمه هاهنا مع ان بديهته شاهدة بصحته و انتفاء الغلط عنه كما في قولنا الشمس مضيئة و النار حارة (و كونه محتملا) هو مرفوع عطفا على أن لا يوثق أي لا عدم الوثوق بجزمه و كون جزمه محتملا للغلط و توهم كونه مجرورا معطوفا على بجزمه أي لا أن لا يوثق بكون الجزم محتملا للحصول فى بعض المحسوسات بان تنضم فيه الى الحس أمور توجب الجزم باطل قطعا اذ لا فائدة في هذا الموضع لذكر كون الجزم محتملا للوجود و لا لعدم الوثوق بذلك الاحتمال (الفرقة الثالثة القادحون فى البديهيات فقط) أي لا في الحسيات فانهم معترفون بها (قالوا هى أضعف من الحسيات لأنها فرعها) و ذلك‌

(قوله مع أن بديهته الخ) فلا يحتاج فى انتفاء الغلط فيما جزم به الى بيان الأمور الثلاثة المذكورة (قوله أي لا عدم الوثوق الخ) أي ليس مقتضى ما ذكر عدم الوثوق بما جزم و ليس مقتضاه كونه محتملا للغلط فيما جزم به (قوله اذ لا فائدة الخ) اذ المقصود اثبات الجزم و الوثوق به (قوله أضعف من الحسيات) يعنى الضعف الّذي فى الحسيات بناء على عروض الغلط في بعضها موجود فى البديهيات لكونها فرعها مع الضعف الّذي في نفسها كما يدل عليه الشبهة الآتية فصيغة التفضيل بمعناه و ما قيل أن أفعل هاهنا بمعنى ان صاحبه متباعد عن الغير فى أصل الفعل متزايد فى كماله لا بمعنى تفضيله بالنسبة إليه فيرد عليه لزوم استعمال أفعل بدون الأمور الثلاثة و تقدير المفضل عليه هاهنا غير ظاهر

(قوله فلعدم تعلق الحس بجميع الافراد) قد أشرنا الى أن احتمال غلطه فى الجزئي يستلزم احتمال غلطه فى الكلى لكن عنه مندوحة بما ذكر فلذا لم يذكره (قوله قالوا هى أضعف من الحسيات) فان قلت أفعل التفضيل يدل على قولهم بضعف الحسيات مع أنهم قائلون بقطعيتها قطعا و لا يجوز التجريد عن المعنى التفضيلى لمكان الاقتران بمن قلت قد حققت فى حاشية المطول ان أفعل التفضيل قد يقصد به أن صاحبه متباعد عن الخير فى أصل الفعل متزايد الى‌