الاعيان المحسوسة بالحواس الظاهرة فيخرج به ادراكات هذه الحواس فانها توجب تمييزا في الامور العينية كما سيصرح به (لا يحتمل النقيض) أي لا يحتمل متعلق التمييز نقيض ذلك التمييز و بهذا القيد خرج الظن و الشك و الوهم فان متعلق التمييز الحاصل فيها يحتمل نقيضه بلا خفاء و كذا خرج الجهل المركب لاحتمال ان يطلع في المستقبل صاحبه على ما في الواقع فيزول عنه ما حكم به من الايجاب أو السلب الى نقيضه و كذا خرج التقليد لانه يزول بالتشكيك و محصله ان العلم صفة قائمة بمحل متعلقة بشي‌ء توجب تلك الصفة إيجابا عاديا كون محلها مميزا للمتعلق تمييزا لا يحتمل ذلك المتعلق نقيض ذلك التمييز فلا بد من اعتبار المحل الّذي‌

(قوله ادراكات هذه الحواس) أي الظاهرة المعلومة لكل واحد و اما ادراكات الحواس الباطنة التى أثبتها البعض فهى داخلة في العلم عندهم أما الوهم فلكونه متعلقا بالمعانى الجزئية الغير المحسوسة و أما النخيل فلكونه غير مشروط بحضور المادة يكون موجبا بالذات لتميز أمر خيالى الا أنه لمطابقته للمحسوس صار موجبا لتميزه ألا يرى ان تخيل زيد موجب لتميزه عما عداه سواء كان زيد موجودا أو معدوما (قوله أي لا يحتمل الخ) يعنى ان المذكور فيما سبق أمران الصفة و التمييز و لا يجوز أن يراد نقيض الصفة لعدم صحته في قولهم تمييز لا يحتمل النقيض فتعين الثاني فحينئذ الضمير في يحتمل لا يجوز ارجاعه الى التمييز اذ الشي‌ء لا يحتمل نقيض نفسه الا ان يراد بالاحتمال جواز حصول نقيضه بدله عند المدرك و هو خلاف المتبادر فيكون راجعا الى المتعلق الدال عليه لفظ التمييز و هي المعانى (قوله خرج الظن و الشك و الوهم) أي تصور النسبة من حيث يؤخذ من حيث التردد في الوقوع و اللاوقوع على التساوى فانه بهذا الاعتبار ليس بعلم فدخوله من حيث ذاته في التصور الّذي هو قسم العلم لا ينافى ذلك و هو المراد من قولهم الشك من قبيل التصور (قوله بلا خفاء) لكون الاحتمال فيها متحققا في الحال بخلاف الجهل المركب و التقليد فانه لا احتمال فيها بالفعل لكنهما يحتملانه مآلا كما بينه و المراد بالاحتمال المنفي أعم من الاحتمال في الحال أو المآل (قوله قائمة بمحل الخ) تصريح بما علم ضمنا من قوله صفة و توجب تمييزا للتنصيص على أنه صفة حقيقية ذات تعلقين (قوله ايجابا عاديا) هذا على تقدير كونه تعريفا للعلم الحادث و اما على تقدير شموله للعلم الحادث و القديم فالايجاب أعم من الحقيقى و العادى (قوله نقيض ذلك التمييز) فالتمييز في التصور نفس الصورة و المتعلق الماهية المتصورة و في التصديق النفى او الاثبات و المتعلق الطرفان كذا أفاده الشارح في حواشى شرح مختصر الاصول‌

(قوله صفة قائمة بمحل) قوله قائمة صفة مؤكدة لصفة اذ قد اعتبر فى مفهوم الصفة القيام بالغير كما أشار إليه فيما سبق‌