علم الفقه بعينه (الخامس) بالنظر الى الشخص في قوته العملية و هو (صحة النية) باخلاصهم فى الاعمال (و) صحة (الاعتقاد) بقوته في الاحكام المتعلقة بالافعال (إذ بها) أي بهذه الصحة في النية و الاعتقاد (يرجى قبول العمل) و ترتب الثواب عليه (و غاية ذلك كله) أي و الفائدة التى يفيدها ما ذكر من الامور الخمسة و تنتهي إليها هي (الفوز بسعادة الدارين) فان هذا الفوز مطلوب لذاته فهو منتهى الاغراض و غاية الغايات‌

المقصد الرابع مرتبته‌

أي شرفه و انما وجب تقديم مرتبة العلم الّذي يطلب ان يشرع فيه (ليعرف قدره) و رتبته فيما بين العلوم (فيوفى حقه من الجد) و الاعتناء في اكتسابه و اقتنائه اذا عرفت هذا فنقول (قد علمت ان موضوعه) اي موضوع الكلام و هو المعلوم (أعم الامور و أعلاها) فيتناول‌

(قوله باخلاصهم) فان الاخلاص في الاعمال بقدر معرفة اللّه تعالى (قوله بقوته) لاستناده الى الادلة العقلية المؤبدة بالنقلية (قوله أي شرفه) فسر المرتبة بالشرف لأن المبين فيما بعد جهات الشرف و ان كان معناه المشهور بيان مرتبته فيما بين العلوم في التحصيل حيث عد في الرءوس الثمانية مغاير للشرف (قوله فيتناول) الخ فيه اختلال من وجوه أما أولا فلانه لا حاجة الى هذا التفريع بعد التصريح بان موضوعه أعم الامور أي الموضوعات لما تقرر ان العلوم تتصاعد بتصاعد الموضوعات عموما و خصوصا و أما ثانيا فلان مباحث ذاته تعالى و صفاته و أفعاله من المسائل و لا معنى لتناول الموضوع للمسائل و أما ثالثا فلانه على صحته يفيد اثبات شرافة الموضوع باعتبار شرافة المسائل و ذا ليس بمطلوب و أما رابعا فلان قوله لا شك انه اذ كان المعلوم الخ يفيد اثبات شرافة العلم باعتبار معلومه و المقصود اثبات شرافته باعتبار موضوعه‌

(قوله و صحة الاعتقاد بقوته في الاحكام) فان قلت رب صاحب صناعة ليس له تلك القوة و رب عادم لها له تلك قلت الاول لقصور في المراعاة و الثانى ممنوع على ان تعدد الاسباب لا ينفيه (قوله أي شرفه) جعل في حاشية الصغرى بيان المرتبة مقابلا لبيان الشرف بناء على انه أراد بالمرتبة حال العلم بالقياس الى العلوم الأخر و بالشرف حاله بالنظر الى ذاته و فسر المرتبة هاهنا بالشرف و لكل وجهة هو موليها (قوله فيتناول أشرف المعلومات التى هي مباحث ذاته و صفاته) ان أرجع ضمير يتناول الى الموضوع فمعنى تناول الموضوع المباحث تناوله اياها من حيث الموضوعية أو تناوله لموضوعاتها على حذف المضاف و نظيره قوله فيما سيأتي عن قريب فأخذوا موضوعه على وجه يتناول تلك العقائد و المباحث النظرية و يحتمل ان يراد بمباحث ذاته و صفاته ذاته و صفاته المبحوث عنها على نهج حصول الصورة و انما أقحمه اشارة الى أن المباحث ملحوظة في جهات الشرف و ان أرجع الى الكلام فالامر ظاهر