قد اتخذ ظهريا) أي أمرا منسيا قد ألقي وراء الظهر (و صار طلبه عند الاكثرين شيئا فريا) بديعا عجيبا و قيل مصنوعا مختلقا (لم يبق منه) من علم الكلام (بين الناس الا قليل و مطمح نظر من يشتغل به على الندرة قال و قيل) هما فعلان و المعنى ان منتهى ما يرتفع إليه نظر من يشتغل به نادرا هو النقل عن شخص معين أو مجهول من غير التفات الى دراية و استبصار في رواية (فوجب علينا ان نرغب طلبة زماننا في طلب التدقيق و نسلك بهم في ذلك العلم مسالك التحقيق و إني قد طالعت ما وقع الى من الكتب المصنفة في هذا الفن فلم أر فيها ما فيه شفاء لعليل) بأمراض الاهواء في الآراء (أو رواء) أي رى أو إرواء (لغليل) لحرارة العطش بفقدان المطالب الاعتقادية و الشوق إليها و في الصحاح ان الرواء بالمد و فتح الراء هو الماء العذب و بكسرها جمع ريان و بضمها المنظر الحسن (سيما) حذف منه كلمة لا لكثرة الاستعمال و الجملة الحالية أعنى قوله (و الهمم قاصرة) مؤولة بالظرف نظرا الى قرب‌

(قوله أو رواء) فى تاج البيهقى و الصراح روى يروى ريا بالكسر و الفتح و روى كرضى سيراب شدن فهو في الاصل مقصور مده المصنف ليناسب شفاء على ما نقل عن سيبويه ان الألف الممدودة في الاصل مقصورة زيدت قبلها ألف لزيادة المد ثم قلبت الألف همزة ثم انه إما بمعناه الاصلى كما هو الظاهر أو بمعنى المتعدى فانه قد يستعمل المصدر اللازم بمعنى المتعدى كما في قوله تعالى‌ (وَ اللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً) و الى التوجيهين أشار الشارح بقوله أي روى أو ارواء و قوله و في الصحاح بواو العطف اشارة الى توجيه آخر و هو انه يجوز أن يكون بالفتح بمعنى الماء العذب أي القاطع للعطش أخره لفوات التناسب بقوله شفاء فان الظاهر حينئذ دواء بدل شفاء (قوله مؤولة بالظرف) لا حاجة الى هذا التكلف فانه ذكر الرضى ان لا سيما يجي‌ء بمعنى خصوصا أو اختصاصا و حينئذ يكون منصوب المحل على المصدرية بفعل محذوف فالمعنى أخص انتفاء الشفاء و الارواء خصوصا حال كون الهمم قاصرة

(قوله و في الصحاح ان الرواء الخ) الظاهر ان عبارة المتن بفتح الراء و المد و أما تفسير بالرى و الارواء فلعله بيان المراد في المقام يعنى أريد بالرواء و هو الماء العذب مسببه أعنى الرى أو الارواء ثم لا يخفى صحة ابقاء الرواء على معناه الحقيقى أعنى الماء العذب و انما صار الى المجاز ليناسب قوله شفاء فان المراد به المعني المصدرى (قوله حذف منه كلمة لا) ذكر البلبانى في شرح تلخيص الجامع الكبير ان استعمال سيما بلالا لا نظير له في كلام العرب (قوله مؤولة بالظرف) ذكر النحاة ان الجملة الاسمية اذا وقعت حالا و لم يكن فيها ضمير عائد الى ذى الحال تجري مجرى الظرف و لا تكون مبينة لهيئة الفاعل أو المفعول بل تكون لبيان هيئة زمان صدور الفعل عن الفاعل أو وقوعه على المفعول نحو لقيتك و الجيش قادم و هاهنا وجد باعث آخر للتأويل و هو وقوع الجملة الحالية في موقع الصلة لما مع عدم الضمير فيها