أي و ان لم يصح ما ذكرناه من عدم مقدورية التذكر (منعنا الحكم) الذي هو التوليد (و التزمنا التوليد ثمة) أي في التذكر فان أبا هاشم صرح بأن التذكر السانح للذهن بلا قصد من العبد لا يولد العلم التابع له لان ذلك انما يكون من فعل اللّه تعالى و الذي يفعله العبد بقصده و اختياره فهو يولده لان ذلك العلم حاصل للعبد بسبب ما هو من فعله (و الحاصل انه) أي قياس الاصحاب (قياس مركب) يعنى مركب الاصل (و الخصم فيه بين منع) وجود (الجامع) في الفرع (و منع) وجود (الحكم) في الاصل فانه يقول عدم التوليد في التذكر معلل عندى بعدم المقدورية فان صح هذا لم توجد العلة في الفرع الذي هو ابتداء النظر و ان لم يصح عدم المقدورية في التذكر منعنا عدم توليده (و أيضا) جواب آخر للمعتزلة عن قياس الاصحاب بالفرق قالوا (التذكر) انما يكون (بعد حصول العلم و ابتداء النظر قبله) فلا يلزم من عدم توليد التذكر لئلا يلزم تحصيل الحاصل عدم توليد

(قوله و الذي يفعله العبد الخ) اى التذكر الذي يفعله العبد فقد صرح بان التذكر المقدور مولد للعلم أي لتذكره (قوله مركب الاصل) القياس المركب ما يستغنى القياس فيه عن اثبات الحكم في الاصل لاعتراف الخصم به مع ان الخصم يمنع كون الحكم فيه معللا بعلة المستدل اما بمنع عليتها أو بمنع وجودها فيه و الاول مركب الاصل أي الحكم لاجتماع قياسين على ثبوته و الثاني مركب الوصف (قوله و الخصم فيه بين الخ) أي الخصم في الجواب دائر بين هذين الامرين (قوله جواب آخر الخ) فى الجواب الاول منع لعلية علة المستدل أعنى كونه نظرا صحيحا بابداء علة أخرى أعنى عدم المقدورية و الثانى منع لعليتها استقلالا بابداء شرط هو لزوم تحصيل الحاصل و ما قيل ان لزوم تحصيل الحاصل انما يظهر فيما اذا غفل عن النظر دون العلم بالمنظور فيه و ليس بشي‌ء لانه‌

[قوله قياس مركب‌] القياس المركب قياس يستغنى القياس فيه عن اثبات حكم الاصل بموافقة الخصم له مع ان الخصم يكون مانعا لكون الحكم فيه معللا بعلة المستدل اما بمنع عليتها أو بمنع وجودها فيه و الاول مركب الاصل و الثانى مركب الوصف و التفصيل مذكور في كتب الاصول [قوله لئلا يلزم تحصيل الحاصل‌] قيل هذا انما يظهر فيما اذا غفل عن النظر دون العلم بالمنظور فيه و الظاهر ان كلامهم عام بل قد صرح الشارح في الالهيات بأن المراد صورة الغفلة عن النظر و العلم بالمنظور فيه أيضا و الحق ان المنظور فيه ان كان معلوما مشاهدا للنفس فتذكر النظر لا يفيد العلم به و لا تذكره للزوم تحصيل الحاصل و ان كان معلوما غير مشاهد فهو يفيده تذكره و ان صار نسيا منسيا فهو يستلزم العلم به فتأمل‌