العلم لكان ذلك النظر واقعا في الدليل و هو باطل لانا (اذا) نظرنا و (استدللنا بدليل) كالعالم (على وجود الصانع) مثلا (فموجبه) أي موجب ذلك الدليل الذي نظرنا فيه (إما ثبوت الصانع) فى نفس الامر (أو العلم و كلاهما باطل أما الاول فلأنه يلزم حينئذ من عدم ذلك الدليل أن لا يثبت الصانع في الواقع) لان انتفاء الموجب المفيد يستلزم انتفاء موجبه المستفاد منه و هو ظاهر البطلان فانه تعالى يستحيل عليه العدم أوجد العالم أو لم يوجد (و أما الثانى فلأنه يلزم) حينئذ (أن لا يبقى الدليل بتقدير عدم النظر فيه و افادته للعلم دليلا) اذ المفروض أن موجبه اللازم له هو العلم فاذا انتفى اللازم انتفى الملزوم و هو أيضا باطل لان الادلة أدلة في أنفسها سواء نظر فيها و استفيد العلم منها أم لا (قلنا انه) أي الدليل الذي نظر فيه و استدل به (يوجب وجود الصانع أي يستلزمه) من غير أن يكون محصلا له في الواقع (و لا

(عبد الحكيم)

و كلما كان واقعا فيه فالدليل المنظور فيه موجبه إما نفس المدلول أو العلم به اذ لا يجوز ان لا يوجب شيئا و الا لم يكن الدليل دليلا و لا أمرا ثالثا اذ لا تعلق له بالدليل لكن التالى أعنى كون موجبه أحد الامرين باطل لما بينه فالمقدم مثله ثم الترديد بين موجب الدليل مبنى على ان الدليل المنظور فيه إما مغاير للنظر في الدليل فيكون موجب أحدهما غير موجب الآخر أو عينه بناء على ان الموجب مجموع النظر و الدليل و الفرق بمجرد التعبير فيكون موجبهما واحدا و بما حررنا لك اندفع ما توهم من قبح الترديد في الموجب بعد اعتباره في المقدم افادة النظر في الدليل العلم بالمدلول لانه انما يقبح ذلك الترديد في موجب النظر لا في موجب الدليل المنظور فيه و لاجل هذا زاد الشارح قوله لكان واقعا في الدليل و ما يتوهم من أنه اذا كان موجب النظر العلم بالمدلول كيف يكون ذلك موجب الدليل أيضا فانه يلزم توارد الموجبين على شي‌ء واحد (قوله لان انتفاء الخ) قيد انتفاء الموجب بالمفيد و الموجب بالمستفاد لان انتفاء الموجب الغير المفيد لا يستلزم انتفاء الموجب الغير المستفاد كالملزوم بالنسبة الى اللازم الاعم (قوله فاذا انتفى اللازم الخ) على تقدير عدم النظر انتفي الملزوم و هو كون الدليل دليلا (قوله قلنا انه الخ) أجاب باختيار الشقين و مبناه أن الدليل المنظور فيه ان لوحظ ذاته مع قطع النظر عن النظر الواقع فيه فالمختار الشق الاول و ان لوحظ مع النظر فالمختار الشق الثانى (قوله من غير أن يكون محصلا الخ) فيه اشارة الى أن الجواب بالترديد بأنكم ان أردتم بالموجب المحصل فنختار أن الدليل لا موجب له بهذا المعنى و ان أردتم المستلزم فنختار الشق الاول فان الدليل متى وجد وجد المدلول من غير تخلف عنه و لا يلزم من نفيه نفى اللازم لعدم مدخليته في حصوله في نفس الامر