لابن طاوس. أوله: [الحمد لله الذى أنقذنا من الملل الباطلة...] وكان عند شيخنا النورى، هذه النسخة بخط جده الميرزا على محمد النورى وهو المعروف برساله يوحناى اسرائيلى أو كتاب يوحنا أو امامت أو رساله كلامى وفيه بعد الخطبة المبسوطة. ما لفظه: [چنين گويد يوحنا بنى اسرائيلى المصرى غفر الله له...] ولم أدر إلى من انتقلت النسخة بعد شيخنا وبما أن وفات والده كانت فى سنة ۱۲۶۴، فيكون تاريخ خط جده حدود سنة ۱۲۰۰، وذكر فى ص ۸۹۰ و ۹۵۰ و ۹۹۷ من فهرست نسخه هاى خطى فارسى ۱۲ نسخة منها، أقدمها كتابة فى مكتبة أميرالمؤمنين ۷۷۰ بالنجف، ضمن المجموعة المؤرخة ۱۷ رجب ۱۰۷۸؛ واُخرى فى الملك ۲/۵۲۱۶ كتبت بقلم النستعليق فى سنة ۱۰۸۹، ونسخة منه مع الترجمة الانجليزية، توجد فى المتحف البريطانى (۱۱۹۳) كتبت فى القرن الثالث عشر أول الكتاب فى بعض النسخ منه: [حق تعاله برهان تحقيق حجاب تقليد از خواطر همگنان... أما بعد، چنين گويد يوحنا...]. وللرسالة تحارير عديدة وأسماء مختلفة كما ذكرت آنفا وفي احدى النسخ بعنوان رساله اى در حقانيت شيعه. الذريعة، ج ۲۳، ص ۱۷۶ ـ ۱۷۷.
۱۳. تبصرة العوام ومعرفة مقالات الانام، فارسى فى بيان الملل والنحل وتفصيل المذاهب التى اعتنقتها طوائف الأنام من الفلاسفة وأصحاب الطبايع والمنجمين والمجوس والصابئين والخوارج والمعتزلة وفرق الشيعة والصوفية ومقالات العامة وعقايد الامامية وحكايات أهل الجبر والعدل وبعض شنايع بنى أمية وغير ذلك، كلّها فى ستة وعشرين باباً، ذكر فى أوّله فهرسها للسيد صفى الدين أبى تراب المرتضى بن الداعى بن القاسم الحسينى الرازى الملقب ب علم الهدى كما فى خطبة الكتاب وبقية نسبه مذكور فى أواسطه كما حكى عن الرياض وهو أخ السيد المجتبى بن الداعى وهذا الأخوان كلاهما من مشايخ الشيخ منتجب الدين الذى ولد سنة ۵۰۴ وتوفى بعد سنة ۵۸۵ قال فى فهرسه (شاهدتهما وقرأت عليهما) وظاهره أنه أدركهما فى أوائل أمره كما يقول فى بعض مشايخه الاخر شاهدته. وفى بعض