دیگری به خود می‌گیرد . پس خود این فعل که ماهیتش خم شدن در مقابل شخص‌ دیگر است ، در جاهای مختلف حکمهای مختلف پیدا می‌کند ، یعنی در یک جا ممکن است فعل اخلاقی باشد و در جای دیگر فعل ضد اخلاقی . ما شاید هیچ کاری‌ را در اسلام نداشته باشیم الا اینکه به اصطلاح طلبه‌ها با عناوین ثانویه ، حکمش فرق می‌کند .

عناوین اولیه و عناوین ثانویه

یک اصطلاح خیلی خوبی علمای خودمان دارند ، می‌گویند عناوین اولیه داریم‌ و عناوین ثانویه . مقصودشان اینست که هر چیزی خودش به خودی خود یک نام‌ و عنوانی دارد ، یعنی صفتی بر آن صدق می‌کند [ ولی گاهی عنوان دیگری بر آن‌ عارض می‌شود ] مثل اینکه زید به خودی خود انسان است ، ولی گاهی اوقات‌ یک عنوان ثانوی بر آن عارض می‌شود ، یعنی یک صفت دیگری غیر از صفت‌ اولیه‌اش پیدا می‌کند ، مثلا زید انسان ، انسان عالم است ، یا انسان است‌ ، انسان ظالم است . این عنوان دیگری که روی او می‌آید ، یک عنوان ثانوی‌ است . ثانوی یعنی درجه دوم . ممکن است ثالثی و رابعی و خامسی و . . . هم داشته باشد . درست مثل انسانی که چند شغل دارد ، به اعتبار اولی زید پسر عمرو است ، ولی استاد دانشگاه هم هست ، و در همان حال رئیس مجلس‌ هم هست ، و در همان حال رئیس یک شرکت هم هست ، عناوین مختلف دارد . آنوقت می‌گویند هر شیئی به اعتبار هر عنوانی که بر آن عارض می‌شود یک‌ حکم پیدا می‌کند . مثلا اگر از ما بپرسند که آیا گوسفند حلال گوشت است یا حرام گوشت ، می‌گوئیم حلال گوشت . بعد می‌پرسند که آیا خوک