عجيب، من أخبار الملوك و الخلفاء، و الكتّاب و الوزراء، و السادة و الأمراء، و الرؤساء و الفضلاء، و المحصّلين و العقلاء، و الأجواد و البخلاء، و ذوي الكبر و الخيلاء [١] ، و الأشراف و الظرفاء [٢] ، و المخرّفين و الجلساء [٣] ، و المحادثين و الندماء، و الأذكياء و الفهماء، و الأسخياء و الكرماء، و السفهاء و الحلماء، و الفلاسفة و الحكماء [٤] ، و المتكلّمين و العلماء [٥] ، و المحدّثين و الفقهاء [٦] ، و أهل الآراء و الأهواء [٧] ، و المتأدبين و الأدباء، و المترسّلين و الفصحاء، و الرّجّاز و الخطباء، و العروضيّين و الشعراء، و النسّابين و الرواة، و الحفّاظ و الدراة [٨] ، و اللّغويين و النحاة، و الشهود و القضاة [٩] ، و الأمناء و الولاة [١٠] ، و المتصرّفين و الكفاة، و الفرسان و الأمجاد، و الشجعان و الأنجاد، و الجند و القوّاد،

[١] في ط: و الفضلاء. و الخيلاء: العجب و الكبر. و الكبر: العظمة و التجبر.

[٢] الظرف: الكياسة و حسن الهيئة و الذكاء و البراعة.

[٣] المخرّف: المتحدث في الخرافات و المؤلف فيها.

[٤] الحكمة: معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، و قد أصبحت كلمة (الحكمة) مرادفة لكلمة (الفلسفة) . انظر دائرة المعارف الإسلامية ٨/١٤) .

[٥] علم الكلام: علم يبحث عن ذات اللّه و صفاته و أحوال الممكنات من المبدأ و المعاد (التعريفات)

[٦] المحدث: راوي حديث النبي صلوات اللّه عليه. و الفقيه: العالم بالأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية (التعريفات) .

[٧] أهل الآراء: على ما أورده الخوارزمي في مفاتيح العلوم (ص ١٨) سبعة: المعتزلة، و الخوارج، و أصحاب الحديث، و المجبرة، و المشبهة، و المرجئة، و الشيعة، و أما أهل الأهواء: فهم أصحاب البدع من الذين زاغوا عن الطريقة المثلى.

[٨] الرواية و الدراية: يشتمل عليهما علم الحديث الذي تعرف به أقوال النبي صلوات اللّه عليه و أفعاله و أحواله و هما علم الرواية و علم الدراية، فالأول يبحث عن كيفية اتصال الأحاديث بالرسول الأعظم و الثاني يبحث عن المعنى المفهوم من ألفاظ الحديث، و علماء الأول هم الرواة، و علماء الثاني هم الدراة. (كشف الظنون) .

[٩] الشهود: الأشخاص الذين تثبت عدالتهم عند القاضي، فيقبل شهاداتهم و يحكم بموجبها.

[١٠] الأمين: لغة، الثقة المعتمد في حفظ ما يودع إليه، و المقصود به هنا، الشخص الذي يختاره القاضي و ينيط به حفظ أموال القاصر، أو حفظ أي مال أو متاع يودع إليه أمر حفظه.