و أصحاب القنص و الاصطياد، و الجواسيس و المتخبّرين‌ [١] ، و السعاة و الغمّازين‌ [٢] ، و الورّاقين‌ [٣] و المعلّمين، و الحسّاب و المحرّرين‌ [٤] ، و العمّال و أصحاب الدواوين‌ [٥] ، و التنّاء [٦] و المزارعين، و أرباب الخراج و الأرضين، و الأكرة [٧]

و الفلاّحين، و المتكلمين على الطرق‌ [٨] ، [و أصحاب الحادور و الحلق‌] [٩] ، و الواعظين و القصّاص‌ [١٠] ، و ذوي التّنمّس و الإخلاص‌ [١١] ، و أهل الصوامع و الخلوات، و السيّاح في الجبال و الفلوات، و النسّاك و الصالحين، و الأبدال و المتفرّدين، [١٢]

[١] المتخبر: الأجير الذي يتسمع الأخبار و ينقلها للسلطة.

[٢] الغماز: الذي يغمز على الناس و يخبر السلطان بما لديهم من أموال و ما ارتكبوه من مخالفات، و الساعي: الواشي.

[٣] الوراقة: العلم بالكتب و استنساخها و تجليدها و بيعها.

[٤] في ط: المحرزين.

[٥] العامل: الوالي و الحاكم، و صاحب الديوان: الرئيس في ديوان العمل‌

[٦] التناء: مفردها تانئ، و هو المزارع (آرامية) قاله الأب انستاس مارى الكرملي.

[٧] الأكرة (بفتحتين) : جمع أكار بالفتح و تشديد الكاف، و هو الزارع، قاله أحمد تيمور في مجلة المجمع العلمي العربي م ٢ حـ ١٠

[٨] المتكلم على الطرق: هو ما نسميه اليوم في بغداد بفتاح الفال، و يتخذ فتاح الفال، من زاوية نظيفة هادئة في الطريق، مقرا له و تشتمل أداة صناعته على كتاب صغير للفأل، و شي‌ء من الرمل و الزار و مرآة صغيرة و قدح، و خرقة خضراء نظيفة، و قليل من الحصى و دفتر صغير و قلم من الرصاص، و يعتمد بالدرجة الأولى على ذلاقة لسانه، و على فراسته في المقبل عليه.

[٩] لا توجد هذه الفقرة في ط، و في ب (الهادور) و الصحيح ما اثبتناه، و أصحاب الحادور و الحلق هم من مدعي الطب الذين يداوون بالحادور و هو المسهل و الحلق و هو دواء يقطع الصفراء (ابن البيطار ٢/٢٧) .

[١٠] الواعظ: الذي يذكر الناس و ينهاهم عن ارتكاب المعاصي، و القاص: الخطيب الذي يروي القصص على المنبر.

[١١] المنمس: المدلس، و المخلص: المتخلص في قوله و فعله من الغش.

[١٢] الأبدال مفردها بدل: أحد طبقات الأولياء في النظام الصوفي (راجع أبدال في دائرة المعارف الاسلامية) و التفريد: وقوفك بالحق معك (اصطلاحات الصوفية) .