و من طريق السدي، عن أبي صالح مولى أم هانئ، قال: خطب النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) أم هانئ، فقالت: إني مؤيمة، فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه، فقال:

«أمّا الآن فلا»، لأن اللَّه أنزل عليه في قوله: وَ بَناتِ عَمَّاتِكَ وَ بَناتِ خالِكَ وَ بَناتِ خالاتِكَ اللَّاتِي هاجَرْنَ مَعَكَ‌ [سورة الأحزاب آية ٥٠]، و لم تكن من المهاجرات.

و قال أبو عمر: هرب هبيرة لما فتحت مكة إلى نجران، و قال في ذلك شعرا يعتذر فيه عن فراره، و لما بلغه أن أم هانئ أسلمت قال فيها شعرا و كان له منها عمرو، و به كان يكنى، و هبيرة و غيرهما.

روت أم هانئ عن النّبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) أحاديث في الكتب الستّة و غيرها، روى عنها ابنها جعدة، و ابنه يحيى، و حفيدها هارون و موالياها أبو مرة، و أبو صالح، و ابن عمها عبد اللَّه بن عبّاس، و عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل الهاشميّ، و ولده عبد اللَّه، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و مجاهد، و عروة، و آخرون.

و قال التّرمذيّ و غيره: عاشت بعد عليّ.

١٢٢٩٠- أم هانئ الأنصاريّة [١]

: قال أبو عمر: حدثها عند ابن لهيعة من روايته، عن أبي الأسود- أنه سمع درة بنت معاذ تحدّث عن أم هانئ الأنصارية أنها سألت رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) فقالت:

أ نتزاور إذا متنا و يرى بعضنا بعضا؟ فقال: «تكون النّسم طيرا تعلّق بالشّجر، حتّى إذا كان يوم القيامة دخلت كلّ نفس في جسدها» [٢].

أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة، و ابن سعد، و ابن أبي خيثمة معا، عن الحسن بن موسى [عن‌] [٣] الأشعث عنه، و كذا أخرجه الحسن بن سفيان، عن أبي بكر، و الطّبراني، و ابن مندة من طريق الشعبي عن الحسن.

[١] أسد الغابة ت (٧٦١٩)، الاستيعاب ت (٣٦٨٥)، الثقات ٣/ ٤٦٦- أعلام النساء ٥/ ٢٠٣- تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٣٣٧- تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٨١- الكاشف ٣/ ٤٩٢- تهذيب الكمال ٣/ ١٧٠٦- الاستبصار ٦١- خلاصة تذهيب ٣/ ٤٠٤- تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.

[٢] أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٢٥ و أورده الهيثمي في الزوائد ٢/ ٣٣٢ و قال رواه أحمد و الطبراني في الكبير و فيه ابن لهيعة و فيه كلام و المتقي الهندي في كنز العمال حديث ٣٢٧٥٤.

[٣] ليس في أ.