القبلتين، و فيه نظر، لأن مخرج الحدثين مختلف، و اتفاق صحابيين على رواية حديث واحد و اجتماعهما في صفة واحدة ليس ببعيد، فالحكم على ابن وهب مع حفظه و سعة روايته مردود، و هذا لو تفرد بقوله أبي مغيث و هو لم يتفرد، بل وافقه سعيد بن أبي مريم كما ترى.

و قد أخرج ابن عبد البرّ ترجمة أم معبد تلو أم مغيث، و قال: روت في الخليطين.

روى عنها معبد بن كعب. ثم وجدت في المؤتلف للخطيب أم مغيث، بالغين المعجمة و المثلثة، و ساق الحديث من طريق ابن عبد الحكم عن ابن وهب بتمامه، ثم قال الخطيب:

ثم وجدت الحديث من وجه آخر، قال فيه أم معتّب، بمهملة و مثناة ثقيلة و آخره موحدة، ثم ساقه من طريق بكر بن يونس بن بكير، عن عبد الجبّار به.

قلت: فهذا اختلاف ثالث في ضبطها، و إسحاق بن أبي فروة ضعيف جدّا.

١٢٢٧١- أم المغيرة بنت نوفل‌

بن الحارث بن عبد المطّلب الهاشميّة [١].

تقدّم ذكرها في ترجمة أبي البراد مولى تميم الدّاري في الكنى، و أنّ النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) زوجها لتميم بإذن والدها، و وقع في التجريد تبعا لأصله: أم المغيرة بن نوفل، و عزاه لأبي موسى، و هو تصحيف، و الصّواب بنت نوفل كما ذكرت، و كذا هو في ذيل أبي موسى.

١٢٢٧٢- أم مكتوم:

لها ذكر في أواخر المجلد الثاني من أخبار مكة للفاكهيّ، و في رواية عطاء، عن عبد الرّحمن عن فاطمة بنت قيس.

١٢٢٧٣- أم المنذر بنت قيس‌ [٢]

بن عمرو [بن عبيد] بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار الأنصاريّة النّجّارية [٣].

قال الطّبرانيّ: اسمها سلمى بنت قيس، أخت سليط بن قيس، من بني مازن بن النّجّار.

[١] أسد الغابة ت (٧٦١١).

[٢] سقط في أ.

[٣] أسد الغابة ت (٧٦١٢)، الاستيعاب ت (٣٦٨٠)، الثقات ٣/ ٤٦١، ٤٦٥، أعلام النساء ٥/ ١١١- تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٣٣٦- تقريب التهذيب ٢/ ٦٢٥- تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٨١- الكاشف ٣/ ٤٩٢- تهذيب الكمال ٣/ ١٧٠٦- الاستبصار ٦١- خلاصة تذهيب ٣/ ٤٠٤- تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.