٩٤.عنه عليه السلام : إنَّ الدُّنيا ظِلُّ الغَمامِ ، وحُلُمُ المَنامِ ، وَالفَرَحُ المَوصولُ بِالغَمِّ ، وَالعَسَلُ المَشوبُ بِالسَّمِّ ، سَلاّبَةُ النِّعَمِ ، أكّالَةُ الاُمَمِ ، جَلاّبَةُ النِّقَمِ . [٢]

٩٥.عنه عليه السلام : ما مَثَلُ دُنياكُم عِندي إلاّ كَمَثَلِ غَيمٍ عَلا فَاستَعلى ، ثُمَّ استَغلَظَ فَاستَوى ، ثُمَّ تَمَزَّقَ فَانجَلى . [٣]

٩٦.عنه عليه السلام ـ يَصِفُ الدُّنيا ـ : إنَّها عِندَ ذَوِي العُقولِ كَفَيءِ الظِّلِّ ؛ بَينا تَراهُ سابِغا [٤] حَتّى قَلَصَ [٥] ، وزائِدا حَتّى نَقَصَ . [٦]

٩٧.عنه عليه السلام : مَثَلُ الدُّنيا كَظِلِّكَ ، إن وَقَفتَ وَقَفَ ، وإن طَلَبتَهُ بَعُدَ . [٧]

٩٨.الإمام زين العابدين عليه السلام : إنَّ جَميعَ ما طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ في مَشارِقِ الأَرضِ ومَغارِبِها ـ بَحرِها وبَرِّها وسَهلِها وجَبَلِها ـ عِندَ وَلِيٍّ مِن أولِياءِ اللّه ِ وأهلِ المَعرِفَةِ بِحَقِّ اللّه ِ ، كَفَيءِ الظِّلالِ . [٨]

٩٩.الإمام الباقر عليه السلام : إنَّ الدُّنيا عِندَ العُلَماءِ مِثلُ الظِّلِّ . [٩]

[١] نهج البلاغة : الخطبة ٨٩ ، تحف العقول : ص ٢١٢ وفيه «إنّما الدنيا ظلّ ممدودٌ إلى أجلٍ معدود» فقط ، بحار الأنوار : ج ٣٤ ص ٢٥٣ ح ١٠٠١ .[٢] غرر الحكم : ح ٣٦٨١ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ١٤٤ ح ٣٢١٧ .[٣] الاحتجاج : ج ١ ص ٢٤٦ ح ٤٨ ، معادن الحكمة : ج ١ ص ٣٨١ ح ٦٨ .[٤] شيء سابِغ : أي كاملٌ وافٍ (الصحاح : ج ٤ ص ١٣٢١ «سبغ») .[٥] قَلَصَ : انضمَّ وانزَوى (الصحاح : ج ٣ ص ١٠٥٣ «قلص») .[٦] نهج البلاغة : الخطبة ٦٣ ، روضة الواعظين : ص ٤٨٣ ، غرر الحكم : ح ٣٦٩٨ وفيهما «سائغا» بدل «سابقا» ، بحار الأنوار : ج ٧٣ ص ١١٩ ح ١٠٩ نقلاً عن عيون الحكم والمواعظ .[٧] غرر الحكم : ح ٩٨١٨ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٨٧ ح ٩٠٢٠ .[٨] تحف العقول : ص ٣٩١ عن الإمام الكاظم عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٣٠٦ ح ١ .[٩] الزهد للحسين بن سعيد : ص ٥٠ ح ١٣٣ ، الأمالي للطوسي : ص ٢٩٦ ح ٥٨٢ ، بشارة المصطفى : ïص ١٨٩ ، الفضائل : ص ٧ كلّها عن جابر وفي الثلاثة الأخيرة «عند ذوي الألباب كفيء الظلال» بدل «عند العلماء مثل الظلّ» ، بحار الأنوار : ج ٧٣ ص ١٢٦ ح ١٢٣ .