٥٥٢.كامل الزيارات عن جابر عن أبي عبد اللّه عليه السلا أنتَ قِدَما . فَقالَ : جُعِلتُ فِداكَ! ما حالي؟ قالَ : عَلِمتَ ما جَهِلوا وسَيَنتَفِعُ عالِمٌ بِما عَلِمَ ، يا بُنَيَّ اسمَع وأبصِر مِن قَبلِ أن يَأتِيَكَ ، فَوَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ لِيَسفِكَنَّ بَنو اُمَيَّةَ دَمَكَ ثُمَّ لا يُزيلونَكَ عَن دينِكَ ، ولا يُنسونَكَ ذِكرَ رَبِّكَ . فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! حَسبي ، أقرَرتُ بِما أنزَلَ اللّه ُ ، واُصَدِّقُ قَولَ نَبِيِّ اللّه ِ ، ولا اُكَذِّبُ قَولَ أبي . [١]

٥٥٣.تاريخ الطبري عن عقبة بن أبي العيزار عن الحسين علي لَكُم فِيَّ اُسوَةٌ . [٢]

٤ / ١١

الإِجمالُ في طَلَبِ الرِّزقِ

٥٥٤.أعلام الدين عن الإمام الحسين عليه السلام ـ أنَّهُ قالَ لِرَجُلٍ ـ: يا هذا ، لا تُجاهِد فِي الرِّزقِ جِهادَ المُغالِبِ ، ولا تَتَّكِل عَلَى القَدَرِ اتِّكالَ مُستَسلِمٍ ؛ فَإِنَّ ابتِغاءَ الرِّزقِ مِنَ السُّنَّةِ ، وَالإِجمالَ فِي الطَّلَبِ مِنَ العِفَّةِ ، ولَيسَتِ العِفَّةُ بِمانِعَةٍ رِزقا ، ولاَ الحِرصُ بِجالِبٍ فَضلاً ، وإنَّ الرِّزقَ مَقسومٌ ، وَالأَجَلَ مَحتومٌ ، وَاستِعمالَ الحِرصِ طَلَبُ المَأثَمِ [٣] . [٤]

[١] كامل الزيارات: ص ١٥٠ ح ١٧٨ ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٢٦٢ ح ١٧ .[٢] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٤٠٣ ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٥٥٣ ، الفتوح : ج ٥ ص ٨٢ ؛ بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٣٨٢ .[٣] في المصدر : «طالب المأثم» ، والتصويب من بحار الأنوار : وفي تحف العقول : «استعمال المأثم» ، وفي مستطرفات السرائر : «يورث المأثم» .[٤] أعلام الدين : ص ٤٢٨ ، بحار الأنوار : ج ١٠٣ ص ٢٧ ح ٤١ ، وفي مستطرفات السرائر : ص ١٦٤ ح ٤ وتحف العقول : ص ٢٣٤ عن الإمام الحسن عليه السلام وراجع : بشارة المصطفى : ص ٢٢٢ .