٦٧٤.الأمالي بإسناده عن الإمام الشهيد الحسين بن عليّ ع لا غُلولَ [١] فيهِ ، وحَجٌّ مَبرورٌ . وأوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ عَبدٌ مَملوكٌ أحسَنَ عِبادَةَ رَبِّهِ ونَصَحَ لِسَيِّدِهِ ، ورَجُلٌ عَفيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذو عِبادَةٍ . [٢]

٦٧٥.النوادر بإسناده عن الحسين عليه السلام : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : لا طَلاقَ إلاّ مِن بَعدِ نِكاحٍ ، ولا عِتقَ إلاّ مِن بَعدِ مِلكٍ ، ولا صَمتَ مِن غُدوَةٍ إلَى اللَّيلِ ، ولا وِصالَ فِي صِيامٍ ، ولا رَضاعَ بَعدَ فِطامٍ ، ولا يُتمَ بَعدَ حُلمٍ ، ولا يَمينَ لاِمرَأَةٍ مَعَ زَوجِها ، ولا يَمينَ لِوَلَدٍ مَعَ والِدِهِ ، ولا يَمينَ لِلمَملوكِ مَعَ سَيِّدِهِ [٣] ، ولا تَعَرُّبَ [٤] بَعدَ هِجرَةٍ ، ولا يَمينَ في قَطيعَةِ رَحِمٍ ، ولا يَمينَ فيما لا يُملَكُ ، ولا يَمينَ في مَعصِيَةٍ ، ولَو أنَّ غُلاما حَجَّ عَشرَ حِجَجٍ ثُمَّ احتَلَمَ كانَت عَلَيهِ فَريضَةُ الإِسلامِ إذَا استَطاعَ إلى ذلِكَ ، ولَو أنَّ مُكاتَبا أدّى مُكاتَبَتَهُ ثُمَّ بَقِيَ عَلَيهِ اُوقِيَةٌ [٥] رُدَّ فِي الرِّقِّ . [٦]

٦٧٦.الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام : لَمَّا افتَتَحَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله خَيبَرَ ، دَعا بِقَوسِهِ فَاتَّكَأَ عَلى سِيَتِها [٧] ، ثُمَّ حَمِدَ اللّه َ وأثنى عَلَيهِ ، وذَكَرَ ما فَتَحَ اللّه ُ لَهُ ونَصَرَهُ بِهِ ، ونَهى

[١] الغلولُ : هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة (النهاية : ج ٣ ص ٣٨٠ «غلل») .[٢] الأمالي للمفيد : ص ٩٩ ح ١ عن داوود بن سليمان الغازي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام : ص ٨٣ ح ٨ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ٢ ص ٢٨ ح ٢٠ وفيه «عيال» بدل «عبادة» وكلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٦٩ ص ٣٩٣ ح ٧٥ .[٣] قد يكون اليمين بمعنى النذر ، وعلى هذا فالمراد منه ألاّ يجوز للمرأة أن تنذر شيئا من مال زوجها بدون إذنه .[٤] التَّعرُّب بعد الهِجرة : هو أن يعود الرجل إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا (النهاية : ج ٣ ص ٢٠٢ «عرب») .[٥] في المصدر : «رقيّته» بدل «أوقية» ، والتصويب من مستدرك الوسائل : ج ١٦ ص ١٣ ح ١٨٩٧٥ .[٦] النوادر للراوندي : ص ٢٢٣ ح ٤٥٣ عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، الجعفريّات : ص ١١٣ .[٧] سِيَةُ القوس : ما عُطِف من طرفيها ولها سيتان (النهاية : ج ٢ ص ٤٣٥ «سية») .