٥٧٧٣.عنه صلى الله عليه و آله : عُلَماءُ هذِهِ الاُمَّةِ رَجُلانِ : رَجُلٌ آتاهُ اللّه ُ عِلما فَبَذَلَهُ لِلنّاسِ ... ورَجُلٌ آتاهُ اللّه ُ عِلما فَبَخِلَ بِهِ عَن عِبادِ اللّه ِ ، وأخَذَ عَلَيهِ طَمَعا ، وَاشتَرى بِهِ ثَمَنا ، فَذاكَ يُلجَمُ يَومَ القِيامَةِ بِلِجامٍ مِن نارٍ ، ويُنادي مُنادٍ : هذَا الَّذي آتاهُ اللّه ُ عِلما فَبَخِلَ بِهِ عَن عِبادِ اللّه ِ ، وأخَذَ عَلَيهِ طَمَعا ، وَاشتَرى بِهِ ثَمَنا ، وكَذلِكَ حَتّى يَفرُغَ مِنَ الحِسابِ . [١]

٥٧٧٤.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ النّارَ لا يَنقُصُها ما اُخِذَ مِنها ، ولكِن يُخمِدُها أن لا تَجِدَ حَطَبا ، وكَذلِكَ العِلمُ لا يُفنيهِ الاِقتِباسُ ، لكِن بُخلُ الحامِلينَ لَهُ سَبَبُ عُدمِهِ . [٢]

راجع : العلم والحكمة في الكتاب والسنّة : القسم السادس : التعليم / حرمة كتمان العلم .

ب ـ البُخلُ بِالسَّلامِ

٥٧٧٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ أبخَلَ النّاسِ مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ . [٣]

٥٧٧٦.مسند ابن حنبل عن جابر : إنَّ رَجُلاً أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : إنَّ لِفُلانٍ في حائِطي عَذقا [٤] ، وإنَّهُ قَد آذاني وشَقَّ عَلَيَّ مَكانُ عَذقِهِ ، فَأَرسَلَ إلَيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله . فَقالَ : بِعني عَذقَكَ الَّذي في حائِطِ [٥] فُلانٍ . قالَ : لا .

[١] المعجم الأوسط : ج ٧ ص ١٧١ ح ٧١٨٧ ، إحياء علوم الدين : ج ١ص ٩٢ كلاهما عن ابن عبّاس ، كنز العمّال : ج ١٠ ص ٢٠٦ ح ٢٩٠٩٠ ؛ منية المريد : ص ١٣٦ وفيه «طعما» بدل «طمعا» في كلا الموضعين ، روضة الواعظين : ص ١٥ ، بحار الأنوار : ج ٢ ص ٥٤ ح ٢٥ .[٢] غرر الحكم : ح ٣٥٢٠ .[٣] الأمالي للمفيد : ص ٣١٧ ح ٢ ، الأمالي للطوسي : ص ٨٩ ح ١٣٦ كلاهما عن أبي هريرة ، مكارم الأخلاق : ج ٢ ص ٨ ح ١٩٨٢ ، الجعفريّات : ص ٧٦ ، النوادر للراوندي : ص ١٣٨ ح ١٨٣ كلاهما عن الإمام الكاظم عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ٧٦ ص ٤ ح ١١ ؛ المعجم الأوسط : ج ٥ ص ٣٧١ ح ٥٥٩١ ، شعب الإيمان : ج ٦ ص ٤٢٩ ح ٨٧٦٧ كلاهما عن أبي هريرة ، المعجم الصغير : ج ١ ص ١٢١ عن عبد اللّه بن معقل ، كنز العمّال : ج ٩ ص ١١٦ ح ٢٥٢٥٦ .[٤] العَذْقُ : بالفتح ، النخل : (النهاية : ج ٣ ص ١٩٩ «عذق») .[٥] الحائطُ : البُستان من النخيل ، إذا كان عليه حائط وهو الجدار (النهاية : ج ١ ص ٤٦٢ «حوط») .