مذكورة في محالها، وقد جمعها قول من قال: اطرست للعمرة اجعل نهج أو وامر نحط رست طر مر لحج ". والتمتع أصله التلذذ، وسمي هذا النوع به لما يتخلل بين عمرته وحجته من التحلل الموجب لجواز الانتفاع والتلذذ بما كان قد حرمه الاحرام مع ارتباط عمرته بحجه حتى أنهما كالشئ الواحد شرعا، فإذا حصل بينهما ذلك فكأنه حصل في الحج. والمتعة بالضم فالسكون: اسم من تمتعت بكذا أي انتفعت. ومنه متعة النكاح، ومتعة الطلاق، ومتعة الحج، لانه انتفاع. ونكاح المتعة هي النكاح بلفظ التمتع إلى وقت معين، كأن يقول لامرأة " أتمتع بك كذا مدة بكذا من المال ". وفي الحديث " إن الله تعالى رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكم من الاشربة " وكأنه يريد بالاشربة المسكرات التي يتلذذ بها. وفي بعض الاحاديث " إن الله تعالى حرم على شيعتنا المسكر وكل شراب وعوضهم من ذلك المتعة ". وأمتعه الله بكذا، ومتعه بمعنى. م ت ل الحسن بن متيل بالميم المفتوحة من رواة الحديث. ووجه من وجوه الاصحاب كثير الرواية، له كتاب. م ت ن قوله تعالى * (ذو القوة المتين) * [ ٥١ / ٥٨ ] المتين من أسمائه تعالى، وهو الشديد القوي الذي لا يعتريه وهن ولا يمسه لغوب، والمعنى في وصفه بالقوة والمتانة: أنه قادر بليغ الاقتدار على كل شئ. ومتن الشئ بالضم متانة: إشتد وصلب فهو متين. ومتنا الظهر: مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويؤنث. ورجل متن من الرجال أي صلب. والمتن من الارض: ما صلب وارتفع والجمع متان مثل سهم وسهام. م ت ى و " متى " اسم استفهام، نحو