وشئ يابس: إذا لم يكن فيه رطوبة. ى ت م قوله تعالى * (فأما اليتيم فلا تقهر) * [ ٩٣ / ٩ ] اليتيم يجمع على أيتام، ويتامى فاليتامى جمع يتيم ويتيمة، والاصل يتائم، فقلبت واوا، وأما أيتام فجمع يتيم لا غير كشريف وأشراف قاله في المغرب - نقلا عنه -. قال الجوهري اليتيم في الناس من قبل الادب، وفي البهائم من قبل الام. وقال غيره: واليتيم من الجواهر: الذي لا أخ له، ومنه " درة يتيمة " أي لا أخت لها. ويتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويتمانا بالتسكين فيهما. ى د ع ايدع الحج على نفسه: أوجبه، وذلك إذا تطيب لاحرامه. ى د ى قوله تعالى: * (يد الله فوق أيديهم) * [ ٤٨ / ١٠ ] قيل: أي يد رسول الله تعلو أيديهم إذ هو منزه عن صفات الاجسام، وقيل * (فوق أيديهم) * أي في الوفاء، وقيل في الثواب، وقيل * (يد الله) * في المنة عليهم * (فوق أيديهم) * في الطاعة. قوله تعالى: * (والسماء بنيناها بأيد) * [ ٥١ / ٤٧ ] أي بقوة، كقوله: * (أولي الايد) * [ ٣٨ / ٤٥ ] بغير ياء، أي القوة. قوله تعالى: * (لما خلقت بيدي) * [ ٣٨ / ٧٥ ] أي توليت خلقه بنفسي من غير واسطة، ولما كان الانسان يباشر أكثر أعماله بيديه غلب العمل باليدين على سائر الاعمال التي بغيرها حتى قالوا في عمل القلب: " هذا بما عملت يداك ". وفي حديث محمد بن عبيدة قال: سألت الرضا (ع) عن قول الله تعالى لابليس * (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) * ؟ قال (ع): يعني بقدرتي [١] وقوتي والتثنية للعناية فإن من اهتم باكمال شئ

[١] هذا الحديث إلى هنا مذكور في البرهان ج ٤ ص ٦٤. (*)