أحدوثة مطها بأخرى " أي مدها بأخرى، يقال مطه يمطه مطا: أي مده. ومط حاجبيه: مدهما وتكبر. وفي بعض النسخ " مطرها بأخرى " وكأنه بهذا المعنى. والمطيطاء بالمد: مد اليدين في المشي. م ط ل في الحديث " من مطل على ذي حق حقه فكذا " المطل: اللي والتسويف والتعلل في أداء الحق وتأخيره من وقت إلى وقت. والحق يشمل المالي وغيره. وفي حديث كثير عزة: وعزة ممطول معنى غريمها. والمراد وعزة غريمها ممطول وقد مر القول فيه. ومطلت الحديدة من باب قتل مددتها وطولتها. وكل ممدود ممطول. ومنه مطله بدينه. م ط و قوله تعالى: * (ثم ذهب إلى أهله يتمطى) * [ ٧٥ / ٣٣ ] قيل: هو من التمطي، وهو التبختر ومد اليدين في المشي، وقيل: التمطي مأخوذ من قولهم: " جاء المطيطا " بالتصغير والقصر وهي مشية يتبختر فيها الانسان، والاصل " يتمطط " فقلبت إحدى الطائين ياء قال التفتازاني: وأصل يتمطى " يتمطوا " ومصدره التمطي من " المطو " وهو المد، قلبت الواو ياء والضمة كسرة. و " المطا " وزان عسى: الظهر، والجمع أمطاء، ومنه قيل للبعير " مطية " فعيلة بمعنى مفعولة، لانه يركب مطاه ذكرا كان أو انثى وتجمع على مطي ومطايا. والمطايط: الماء المختلط بالطين. م ظ ظ في الحديث " إياكم ومماظة أهل الباطل " أي منازعتهم، يقال ما ظظت الرجل مماظة ومظاظا: شاررته ونازعته. ومنه " تماظ القوم " إذا تنازعوا. ومماظة العدو: منازعته. م ع و " مع " كلمة تدل على المصاحبة. قال الجوهري: قال محمد بن السرى