مَا رَوَى أَنَسٌ قَالَ‌ خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ص إِلَى السُّوقِ وَ مَعِي عَشَرَةُ دَرَاهِمَ وَ أَرَادَ ص أَنْ يَشْتَرِي عَبَاءَةً فَرَأَى جَارِيَةً تَبْكِي وَ تَقُولُ سَقَطَ مِنِّي دِرْهَمَانِ فِي زِحَامِ السُّوقِ وَ لَا أَجْسُرُ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى مَوْلَايَ فَقَالَ لِي ص أَعْطِهَا دِرْهَمَيْنِ فَأَعْطَيْتُهَا فَلَمَّا اشْتَرَى عَبَاءَةً بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَوَقَفْتُ عَلَى‌[٢] مَا بَقِيَ مَعِي فَإِذَا هِيَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ[٣].

٤٥- وَ رَوَى أَنَسٌ‌ أَنَّ النَّبِيَّ ص دَخَلَ حَائِطاً لِلْأَنْصَارِ وَ فِيهِ غَنَمٌ فَسَجَدَتْ لَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ نَحْنُ أَحَقُّ بِالسُّجُودِ لَكَ مِنْ هَذِهِ الْغَنَمِ فَقَالَ ص إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي‌[٤] أَنْ يَسْجُدَ أَحَدٌ لِأَحَدٍ وَ لَوْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدَ أَحَدٌ[٥] لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا[٦].

٤٦- وَ مِنْهَا: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ قُعُودٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ص إِذْ أَتَاهُ آتٍ فَقَالَ نَاضِحُ‌[٧] آلِ فُلَانٍ قَدْ نَدَّ[٨]

[١] عنه البحار: ١٧/ ٤٠٦ ح ٣٠، و روى مثله باختلاف الألفاظ في دلائل النبوّة: ٦/ ٣٦.

و أورده ابن كثير في البداية و النهاية: ٦/ ١٤٩ عن البيهقيّ، و أبو نعيم في الدلائل:

٣٢٠ عن الطبراني في الاوسط و الصغير، و ابن عدى و الحاكم في المعجزات، و البيهقيّ و أبى نعيم و ابن عساكر.

[٢]« وزنت ما بقى» س، و البحار.

[٣] عنه البحار: ١٨/ ٢٩ ح ١٣.

[٤]« يجوز» س.

[٥]« و لو جاز ذلك» س، و البحار.

[٦] عنه البحار: ١٧/ ٤٠٨ ح ٣٤، و عن المناقب لابن شهرآشوب: ١/ ٨٦.

و أخرجه في مستدرك الوسائل: ٢/ ٥٥٠ باب ٦١ ح ٢ عن الخرائج.

و السيوطي في الخصائص: ٢/ ٢٦٥ عن أبي نعيم بالاسناد عن أنس، مثله.

[٧] الناضح: البعير يستقى عليه.

[٨] ند البعير: نفر و ذهب شاردا.

و في دلائل النبوّة للبيهقيّ: اغتلم أي اشتد و قوى، و في حديث آخر: أبق، و في حديث:

قطن أي: أقام. و في الخصائص للسيوطي: صئولا: أى شديد الوثوب و الهجوم.

و كلها كلمات معينة تدلّ على خروج البعير من طوره الطبيعي الى حالة اخرى.