مَا رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنِّي لَأَعْرِفُ مَنْ لَوْ قَامَ بِشَاطِئِ الْبَحْرِ لَعَرَفَ بِدَوَابِّ الْبَحْرِ وَ أُمَّهَاتِهَا وَ عَمَّاتِهَا وَ خَالاتِهَا[١].

١٦- وَ مِنْهَا:

مَا قَالَ سَعْدٌ الْإِسْكَافُ‌ طَلَبْتُ الْإِذْنَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقِيلَ لِي لَا تَعْجَلْ فَعِنْدَهُ قَوْمٌ مِنْ إِخْوَانِكُمْ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا يُشْبِهُونَ الزُّطَّ[٢] عَلَيْهِمْ أَقْبِيَةٌ طَبَقَاتٌ‌[٣] وَ بُتُوتٌ‌[٤] وَ خِفَافٌ قَالَ فَسَلَّمُوا وَ مَرُّوا فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ فَقُلْتُ مَا أَعْرِفُ هَؤُلَاءِ فَمَنْ هُمْ قَالَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مِنْ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ قُلْتُ وَ يَظْهَرُونَ لَكُمْ قَالَ هُمْ يَغْدُونَ عَلَيْنَا فِي حَلَالِهِمْ وَ حَرَامِهِمْ كَمَا تَغْدُونَ‌[٥].

١٧- وَ مِنْهَا:

مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْوَزَغِ قَالَ‌

[١] عنه كشف الغمّة: ٢/ ١٤٥، و البحار: ٤٦/ ٢٥٤ ح ٥٢. و روى مثله الصفار في بصائر الدرجات ٥١٣ ح ٣١ و ص ٥١٧ ح ٤٦ بإسناده عن محمّد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عنه عليه السلام مثله، عنه البحار: ٢٥/ ٣٧٢ ح ٢٢.

و أورده في مختصر بصائر الدرجات: ٦٥ مثله.

[٢] الزط- بضم الزاى و تشديد المهملة-: جنس من السودان أو الهنود، الواحد: زطى.

[٣]« ضيقات» كشف الغمّة. القباء: ثوب يلبس فوق الثياب، جمعها: أقبية.

[٤] البيت: كساء غليظ مربع من وبر و صوف، و قيل: طيلسان من خز، و الجمع: بتوت.

[٥] عنه البحار: ٤٦/ ٢٦٩ و ٢٧٠ ح ٧١ و ٧٢ و عن كشف الغمّة: ٢/ ١٣٨ نقلا من دلائل الحميري، عن سعد الاسكافى مثله.

و أورده في الصراط المستقيم: ٢/ ١٨٣ مرسلا( قطعة).