٢٠٢- وَ مِنْهَا: أَنَّ عَامَ الْخَنْدَقِ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ لِمَا حَاصَرَهُمُ الْمُشْرِكُونَ فَدَعَا بِكَفٍّ مِنْ تَمْرٍ وَ أَمَرَ بِثَوْبٍ فَبُسِطَ وَ أَلْقَى ذَلِكَ التَّمْرَ عَلَيْهِ وَ أَمَرَ مُنَادِياً يُنَادِي فِي النَّاسِ هَلُمُّوا إِلَى الْغِذَاءِ.

فَاجْتَمَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَأَكَلُوا وَ صَدَرُوا وَ التَّمْرُ يَنِضُ‌[٢] مِنْ أَطْرَافِ الثَّوْبِ‌[٣].

٢٠٣- وَ مِنْهَا: أَنَّهُ لَمَّا صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ بِالْحُدَيْبِيَةِ شَكَا إِلَيْهِ النَّاسُ قِلَّةَ الْمَاءِ فَدَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءِ الْبِئْرِ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَ مَجَّ فِي الدَّلْوِ وَ أَخْرَجَ مِنْ كِنَانَتِهِ سَهْماً ثُمَّ أَمَرَ بِأَنْ يُصَبَّ فِي الْبِئْرِ تِلْكَ الدَّلْوُ وَ أَنْ يُغْرَزَ ذَلِكَ السَّهْمُ فِي أَسْفَلِ الْبِئْرِ فَعُمِلَ فَفَارَتِ الْبِئْرُ بِالْمَاءِ إِلَى شَفِيرِهَا وَ اغْتَرَفَ النَّاسُ.

فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ أَوْسُ بْنُ خَوَلِيٍّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلُولٍ أَ بَعْدَ هَذَا شَيْ‌ءٌ أَ مَا آنَ لَكَ أَنْ تُبْصِرَ[٤].

٢٠٤- وَ مِنْهَا: أَنَّهُ لَمَّا أَصَابَ النَّاسَ بِالْحُدَيْبِيَةِ جُوعٌ شَدِيدٌ وَ قَلَّتْ أَزْوَادُهُمْ‌[٥]

[١] عنه البحار: ١٨/ ١١٩.

و روى مثله في مناقب الخوارزمي: ١٢٢، و ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ عليه السلام: ٣/ ١٦٢ و فرائد السمطين: ١/ ٢٨٢ و ٣٣١، و غيرهم من جمهور المحدثين في كتبهم.

راجع إحقاق الحقّ: ٤/ ٢٤٧- ٢٤٩ و ص ٣٨٥ و ج ٦/ ٦٠- ٧٨ و ج ١٥/ ٥٨١- ٥٨٦ و ج ١٦/ ٤٤٠- ٤٤٦.

[٢]« تبض» البحار، و كلاهما بمعنى واحد. يقال: بض الماء: إذا قطر و سال، و يقال:

نض الماء من العين: إذا نبع. راجع النهاية: ١/ ١٣٢ و ج ٥/ ٧٢.

[٣] عنه البحار: ٢٠/ ٢٤٧ ح ١٦.

[٤] عنه البحار: ٢٠/ ٣٥٧ ح ٦. تقدم نظيره في الحديث: ١٨٢.

[٥] الازواد و الازودة: جمع زاد على غير القياس و هو ما يتخذ من الطعام للسفر.

راجع النهاية: ٢/ ٣١٧.