يعنّفني الجهول إذا رآني‌		و قد البست أثواب الحداد
فقلت له اتّعظ بلسان حالي‌		فانّى قد نصحتك باجتهاد
و ها أنا كالخطيب و ليس بدعا		على الخطباء أثواب السّواد
ألا ترنى إذا عاينت ركبا		أنادى بالنوى في كلّ ناد
أنوح على الطلول فلم يجبني‌		بساحتها سوى خرس الحماد
فأكثر في نواحيها نواحى‌		من البين المفتّت للفؤاد
تيقّظ يا ثقيل السّمع و افهم‌		إشارة من تسير به الغوادي‌
فما من شاهد في الكون إلّا		عليه من شهود الغيب بادى‌
و كم من رائح فيها و غاد		ينادى من دنوّ أو بعاد
لقد أسمعت لو ناديت حيّا		و لكن لا حياة لمن ينادى‌

قال الدميرى: و العرب تتشأم بالغراب و لذا اشتقّوا من اسمه الغربة و الاغتراب و الغريب.

و قال الجاحظ: و انما كان الغراب عندهم هو المقدم في باب الشوم لأنّه لما كان أسود و لونه مختلفا ان كان أبقع و لم يكن على ابلهم شي‌ء أشدّ من الغراب و كان حديد البصر يخاف من عينيه كما يخاف من عين المعيان قدّموه في باب الشوم، انتهى.

و يقال: إنّ الغراب يبصر من تحت الأرض بقدر منقاره، و في طبع الغراب كلّه:

الاستتار عند السّفاد، و هو يسفد مواجهة و لا يعود إلى الأنثى بعد ذلك أبدا لقلّة وفائه، و الأنثى تبيض أربع بيضات أو خمسا.

و إذا خرجت الفراخ من البيض طردتها لأنّها تخرج قبيحة المنظر جدّا اذ تكون صغار الأجرام عظام الرءوس و المناقير، جرو اللون متفاوتات الأعضاء، فالأبوان ينكران الفراخ و يطيران لذلك و يتركانه، فيجعل اللّه قوته في الذباب و البعوض الكائن في عشه إلى أن يقوى و ينبت ريشه، فيعود إليه أبواه و على الأنثى الحضن و على الذكر أن يأتيها بالمطعم.