و أقول هنا: إنّ أمره للمخاطبين بالمسألة في كلّ موقف و مكان و كلّ وقت و زمان مع عدم تقييد المسئول عنه بشي‌ء مخصوص يدلّ على غزارة علمه و أنه البحر الذى لا يساحل، و الحبر الّذي لا يطاول، و أنّه عالم بجميع العلوم و فارس ميدانها و سابق حلباتها و حائز قصبات رهانها و مبيّن غوامضها و صاحب بيانها، و الفارس المتقدّم عند احجام فرسانها و تأخر أقرانها، و أنّه فيها كلّها قد بلغ الغاية القصوى و فضل فيها جميع الورى، فاسمع به و أبصر فلا نسمع بمثله غيره و لا ترى، و اهتد إلى اعتقاد ذلك بناره فما كلّ نار اضرمت نار قرى و لنعم ما قيل:

قال اسألونى قبل فقدى ذوا		ابانة عن علمه الباهر
لو شئت اخبرت عما قد مضى‌		و ما بقى في الزمن الغابر

و يكفى في ايضاح ذلك قوله: علّمنى رسول اللّه ٦ من العلم ألف باب فانفتح لى من كلّ باب ألف باب، فاذا كان المعلم المؤدب رسول اللّه ٦ و هو أكمل العالمين و أعلاهم فى درجات العرفان و اليقين و التلميذ المتعلّم أمير المؤمنين ٧ و هو في الفطنة و الذكاء أفضل البارعين، فيحقّ له أن يبلغ أقصى غايات الكمال، و ينال نهايات معارج العلم و المعرفة، و يتمكّن من قول‌ سلونى قبل أن تفقدونى.

(فلأنا بطرق السماء أعلم منّى بطرق الأرض) و قد ضمن بعض الشعر ذلك و قال:

و من ذا يساميه بمجد و لم يزل‌		يقول سلونى ما يحلّ و يحرم‌
سلونى ففى جنبى علم ورثته‌		عن المصطفى ما فات منّى به الفم‌
سلونى عن طرق السماوات إننى‌		بها عن سلوك الطرق في الأرض أعلم‌
و لو كشف اللّه الغطا لم أزد به‌		يقينا على ما كنت أدرى و أفهم‌

قال الشارح المعتزلي: المراد بقوله ذلك ما اختصّ به من العلم بمستقبل الامور و لا سيّما فى‌ الملاحم‌ و الدّول قال: و قد تأوّله بعضهم على وجه آخر قالوا:

أراد أنا بالأحكام الشرعية و الفتاوى الفقهيّة أعلم منى بالامور الدّنيويّة، فعبّر عن تلك‌ بطرق السماء لأنها أحكام إلهية، و عبّر عن هذه‌ بطرق الأرض‌ لأنها الامور