قال سيدنا الرضي قدس الله سره : اقول : لو كان كلام يأخذ بالاعناق الى الزهد في الدنيا ، و يضطر الى عمل الآخرة لكان هذا الكلام ، و كفى به قاطعا لعلائق الآمال ، و قادحا بزناد الاتعاظ و الازدجار و من اعجبه قوله عليه السلام : « ا لا : و ان اليوم المضمار ، و غدا السباق ، و السبقة الجنّة و الغاية النار » فخالف بين اللفظين لاختلاف المعنيين المفسّرين ، و لم يقل : السبقة النار .

كما قال : السبقة الجنة . لأن الاستباق إنما يكون الى امر محبوب و غرض مطلوب و هذه صفة الجنة ، و ليس هذا المعنى موجودا في النار نعوذ بالله منها فلم يجز ان يقول : و السبقة النار . بل قال : و الغاية النار . لأن الغاية قد ينتهي اليها من لا يسره الانتهاء اليها و من يسره ذلك ، فصلح أن يعبّر بها عن الامرين معا ، فهي في هذا الموضع كالمصير و المآل ، قال الله تعالى : قل تمتّعوا فانّ مصيركم النار و لا يجوز في هذا الموضع ان يقال : فان سبقتكم بسكون الباء الى النار .

فتامل ذلك ، فباطنه عجيب ، و غوره بعيد لطيف ، و كذلك اكثر كلامه عليه السلام ، و في بعض النسخ : و قد جاء في رواية أخرى و السبقة الجنة بضم السين ، و السبقة عندهم إسم للسابق اذا سبق من مال او عرض ، و المعنيان متقاربان الان ذلك لا يكون جزاء على فعل الامر المذموم ، و انما يكون جزاء على فعل لامر المحمود .

اللغة

آذنت : اعلمت ، و تضمير الخيل : تعليفها القوت بعد السمن : و البؤس : الشدة و الظعن : السير و الرحيل . تجهز للسفر : تهيّأ له .