١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص

علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ٨٧ - روایات تفضیل در اصول الکافی، هم ساز یا ناسازگار

به اذکار الهی و.‌.. از مصادیق آن به حساب می‌آید؛ هر چند مرحوم شیخ صدوق روایت دیگری را نقل کرده است که در متن آن، از موارد یاد شده، تحت عنوان «کارهای سختی که امت توانایی انجامش را ندارند» یاد شده است.[١] همچنین طبق برخی دیگر از اخبار اهل بیت:، از این امور به «سخت‌ترین واجباتی» تعبیر شده است[٢] که عامل آن، مؤمن حقیقی توصیف شده است.[٣] از این رو، محتمل است که منظور حدیث فوق از «سید الاعمال»، نه «افضل الاعمال»، بلکه «اشق الاعمال و احمزها»، یعنی سخت‌ترین و پرمشقت‌ترین کارها باشد. در این صورت، می‌توان ادعا نمود هیچ گونه تنافی و تعارضی میان حدیث یاد شده با مجموعه احادیث افضل الاعمال وجود ندارد.

نتیجه

مجموعه رهنمودهای اهل بیت: با وجود تکثر تعبیرها و برشمردن مصادیق گوناگون برترین‌ها ‌و تفاوت محسوس آنها ‌در نگاه بدوی، با ملاحظه دقیق تر، با هم سازگار و قابل جمع بوده و طیف‌هایی از ارزش‌های متناسب و متناسق در یک منظومه منسجم با یکدیگر را تشکیل می‌دهند.

کتابنامه

_ قرآن کریم، ترجمه عبد المحمد آیتی، تهران: انتشارات سروش، چهارم، ١٣٧٤ش.

_ آموزش فلسفه، محمد تقی مصباح، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی _ معاونت فرهنگی، اول، ١٣٦٥ش.

_ اعلام الدین فی صفات المؤمنین، حسن بن ابی الحسن دیلمی، قم: مؤسسه آل البیت:، ١٤٠٨ق.

_ بحار الانوار، محمد باقر مجلسی، بیروت: مؤسسة الوفاء،‌ ١٤٠٤ق.

_ التحقیق فی كلمات القرآن الكریم‌، حسن مصطفوی، ‌تهران: ‌بنگاه ترجمه و نشر كتاب، ‌١٣٦٠ش.


[١]. التحقیق،ج٥،ص٢٥٧.

[٢]. مجمع البحرین،ج٣،ص٧٢.

[٣]. مرآة العقول،ج٨،ص٣٤٢.